著名古文字學(xué)家許進(jìn)雄教授解讀古文字的入門書，用文字的演變和考古學(xué)上的證據(jù)來重建中國(guó)古代社會(huì)幾千年的發(fā)展軌跡、動(dòng)態(tài)的演化過程。

本書為復(fù)旦教授王德峰選取了梁?jiǎn)⒊�生平作品中有關(guān)中國(guó)少年求學(xué)、成長(zhǎng)、樹立三觀的文章，如《少年中國(guó)說》《論中國(guó)國(guó)民之品格》《服從釋義》等輯成“少年中國(guó)”篇，下篇為“道德大原”篇，通過《新民說》(節(jié)選)、《儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》(節(jié)選)、《保教非所以尊孔論》《中國(guó)道德之大原》集中呈現(xiàn)梁?jiǎn)⒊�關(guān)于中國(guó)國(guó)民道德的探討和論述，特別是對(duì)儒學(xué)體系中的道德觀點(diǎn)的評(píng)述與揚(yáng)棄，為樹立中國(guó)道德、建立國(guó)民品格孜孜不倦。

本書是法國(guó)杰出的組織社會(huì)學(xué)大師埃哈爾·費(fèi)埃德伯格的經(jīng)典著作之一，旨在探討權(quán)力與規(guī)則的關(guān)系，研究并揭示行動(dòng)層面的組織的性質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)、功能與運(yùn)作方式。作者超越相關(guān)研究中將組織與集體行動(dòng)相互對(duì)立的二分法，認(rèn)為組織本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的，是對(duì)行動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行構(gòu)建和再構(gòu)建的過程。通過將組織普遍化并視其為諸行動(dòng)領(lǐng)域的一種，作者揭示了組織中的構(gòu)造及秩序的本質(zhì)所具有的不確定性，并透過行動(dòng)的表面秩序，探索出現(xiàn)在其中的權(quán)力過程，協(xié)商過程和漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)化過程。在本書中，作者提出“局部秩序”的概念，認(rèn)為它始終是社會(huì)結(jié)構(gòu)的部分的，

本書是著名政治學(xué)家哈羅德·D.拉斯韋爾和亞伯拉罕·卡普蘭的一部經(jīng)典的政治學(xué)理論著作，本書首次將心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究成果引入政治學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)政治過程進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查和研究，要注重研究人性以及人與人之間的互動(dòng)行為，這樣才能為政策制定提供可靠的科學(xué)依據(jù)。本書對(duì)政治學(xué)的基本概念和主要假設(shè)進(jìn)行了闡釋，以“個(gè)體”概念為起點(diǎn)，以“權(quán)力”概念為主線，建構(gòu)起政治學(xué)分析的基本框架。本書視野開闊，對(duì)后來政治學(xué)學(xué)科發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。

本書是對(duì)當(dāng)下熱門的社會(huì)話題“靈工經(jīng)濟(jì)”的全面概述。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式以及社會(huì)用工方式正在發(fā)生變化，在傳統(tǒng)朝九晚五的“穩(wěn)定工作”之外，“靈活工作”成為很多人的選擇，而“靈工經(jīng)濟(jì)”也成為一種新型經(jīng)濟(jì)形式。本書作者通過多年的研究、對(duì)多位靈活工作者的訪談，以及對(duì)靈工經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和相關(guān)討論的回顧，講述了靈工經(jīng)濟(jì)是如何產(chǎn)生的，它是如何運(yùn)作的，以及在其中工作是什么樣子的。作者指出，靈工經(jīng)濟(jì)的起源有著深刻的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)背景，它的運(yùn)作與平臺(tái)息息相關(guān)。同時(shí)，作者也對(duì)靈工經(jīng)濟(jì)未來的發(fā)展提出的意見和建議。這

《收獲》是原創(chuàng)文壇舉足輕重的雜志。其長(zhǎng)篇小說專號(hào)出版多年來，發(fā)表重要作家重要作品，引發(fā)讀者關(guān)注。包括《繁花》《應(yīng)物兄》等備受贊譽(yù)的中國(guó)當(dāng)代重要長(zhǎng)篇小說，最初都是在《收獲長(zhǎng)篇小說專號(hào)》中展露風(fēng)采�！妒斋@長(zhǎng)篇小說（編號(hào)）》延續(xù)小說專號(hào)集結(jié)新人新作的傳統(tǒng)，將本年度最令人矚目的原創(chuàng)作品納入囊中，展現(xiàn)文壇風(fēng)貌，以饗大眾讀者。這一本將收錄三到四位當(dāng)代重要作家的原創(chuàng)作品，并配發(fā)相應(yīng)的評(píng)論和解讀。

"本書講述了比爾·埃德加如何成為一名“遺愿告白師”的不同尋常的故事。想象一下，你在臨終前有一個(gè)秘密——從來沒有勇氣告訴朋友和家人；或者最后的愿望——在你安息之前需要完成的一項(xiàng)任務(wù)。而現(xiàn)在，有一個(gè)人可以搞定這一切，他不尊重生者，卻愿意為死者做任何事情。比爾·埃德加，一名“遺愿告白師”，他的任務(wù)就是代表即將去世的客戶實(shí)現(xiàn)他們最后的要求。他曾合作過各種各樣的客戶，與他們一起處理各種不同的秘密。比爾·埃德加一生經(jīng)歷了許多事情，他的父親是澳大利亞最臭名昭著的黑幫分子之一；曾無(wú)家可歸，只能成為街頭兒童；曾是

《文學(xué)青年編年史》收入作者近年關(guān)于長(zhǎng)篇小說的若干評(píng)論，這些文章既涉及近十年較為重要的長(zhǎng)篇小說，如《考工記》《朝霞》《古爐》《山本》《霧行者》《灰衣簡(jiǎn)史》《這邊風(fēng)景》《朱雀》《苔》等；亦注重作家在各個(gè)年齡代際的代表性和影響力，如，王安憶、王蒙、吳亮、賈平凹、麥家、池莉、葉彌、路內(nèi)、葛亮、李宏偉、周愷等。這部集子分為三個(gè)部分：第一輯為重要長(zhǎng)篇小說的文本細(xì)讀；第二輯為較為短小的批評(píng)；第三輯為近年長(zhǎng)篇小說現(xiàn)象的評(píng)述和歷史話題的重新討論。

"《阿斗》揭示了先主劉備、相父孔明、關(guān)公關(guān)云長(zhǎng)以及滅蜀的魏國(guó)大將鄧艾鐘會(huì)等人的種種秘史，評(píng)點(diǎn)三國(guó)風(fēng)云人物的心靈世界，三國(guó)時(shí)期的日常生活。這是屬于阿斗的另類敘述，與三國(guó)的時(shí)尚相悖，連司馬昭這個(gè)大陰謀家也最終放棄了稱帝的打算，稱阿斗為先生。這是讓三國(guó)英雄們暗然失色的大活寶。紅柯以注洋恣肆的想像和幽默諧趣的語(yǔ)言解救了在我們的文化記憶中早已被定型了的“三國(guó)”故事和阿斗形象，并以對(duì)“愚人”生存智慧的闡釋，讓我們看到了世界、歷史和人性被隱藏和誤讀的一面，幽默中有沉重，傳奇中見樸實(shí)，荒誕中有溫暖，奔放中有細(xì)膩

書名"烏爾禾"是蒙古語(yǔ)里"套子"的意思，它位于準(zhǔn)噶爾盆地的西北邊緣，是克拉瑪依市的一個(gè)區(qū)。之所以叫"套子"，是因?yàn)檫@里之前草木叢生，有非常多的野生動(dòng)物，動(dòng)物中以兔子居多，獵取兔子的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝藭?huì)用一種"下套子"的方法，"烏爾禾"由此得名�！稙鯛柡獭肪褪且詾鯛柡踢@個(gè)地方為背景創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，主要講述的是居住在烏爾禾的兩位男性與一位女性之間的感情故事。三人的羈絆伴有當(dāng)?shù)氐膫髡f，顯得相當(dāng)神秘、神奇：傳說中，一位蒙古族獵手海力布為了拯救草原上的牧人，甘愿自己變成石頭，也要把自己從鳥兒那里聽到的關(guān)于災(zāi)難即