該書是季紅躍老師的個人畫集,全書涵蓋了“雅趣”“意趣”和“稚趣”三個部分的作品,分門別類精選季紅躍老師不同時期的水墨人物作品200余幅,內(nèi)容包括“舊時情懷”“紅紙傘”“天涼好個秋”一系列唯美人物風(fēng)景畫。等“雅趣”包含寫實表現(xiàn)的人物作品,著重表現(xiàn)人物的質(zhì)樸感;“意趣”包含季老師創(chuàng)作的一個個創(chuàng)意畫面,這些畫面完整且富有故事性和趣味性,值得反復(fù)觀賞;“稚趣”為兒童題材的作品,突出作品的“童稚”,畫面靈動活潑,適合輕松閱讀。

何惠鑒是20世紀(jì)最重要的旅美華人藝術(shù)史學(xué)家之一,師從陳寅恪先生。何惠鑒的中國藝術(shù)史研究涉獵廣博,涵蓋古書畫、宗教藝術(shù)、雕刻、青銅器諸多領(lǐng)域,其中對古代繪畫的研究用力尤深。由于其常年工作于海外,大量文章以英語發(fā)表,且散見于各類學(xué)術(shù)期刊或書籍,長期未有整理、中文翻譯,國內(nèi)學(xué)界難以得見。鑒于此,我社策劃并組織相關(guān)力量,廣泛搜集、整理何惠鑒學(xué)術(shù)專文,并邀請專業(yè)學(xué)者予以翻譯,以”何惠鑒學(xué)術(shù)著作集”刊布出版,以保存、傳播、紀(jì)念他的重要學(xué)術(shù)成果。本書收錄何惠鑒先生關(guān)于中國古書畫的研究文章,共收錄文章18篇,其

何惠鑒是20世紀(jì)最重要的旅美華人藝術(shù)史學(xué)家之一,師從陳寅恪先生。何惠鑒的中國藝術(shù)史研究涉獵廣博,涵蓋古書畫、宗教藝術(shù)、雕刻、青銅器諸多領(lǐng)域,其中對古代繪畫的研究用力尤深。由于其常年工作于海外,大量文章以英語發(fā)表,且散見于各類學(xué)術(shù)期刊或書籍,長期未有整理、中文翻譯,國內(nèi)學(xué)界難以得見。鑒于此,我社策劃并組織相關(guān)力量,廣泛搜集、整理何惠鑒學(xué)術(shù)專文,并邀請專業(yè)學(xué)者予以翻譯,以”何惠鑒學(xué)術(shù)著作集”刊布出版,以保存、傳播、紀(jì)念他的重要學(xué)術(shù)成果。本書收錄何惠鑒先生關(guān)于中國古書畫的研究文章,共收錄文章18篇,其

本選題以視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵、特征、形態(tài)、屬性、范圍、價值等為基礎(chǔ)理論支撐,包括視覺傳達(dá)設(shè)計的概論、視覺設(shè)計的形態(tài)屬性、包裝、插圖、廣告、字體、展示、標(biāo)志等設(shè)計以及視覺設(shè)計基礎(chǔ)的創(chuàng)新表達(dá)等內(nèi)容,闡述視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展歷程,分析視覺傳達(dá)設(shè)計的形式原理以及基本要素。選題在內(nèi)容上循序漸進(jìn),基本涵蓋了所有視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇,針對新時期視覺傳達(dá)設(shè)計的新變化,探討視覺傳達(dá)設(shè)計新方法、新技術(shù)、新思路,結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展方向,力求在視覺藝術(shù)規(guī)律與形式美學(xué)法則之間,多角度地思考造型元素與空間關(guān)系的一系列問題,以建

《海錄注》馮承均釋,三卷,民國二十七年商務(wù)印書館本。此書為馮承均為《海錄》一書考據(jù)注釋而成。《海錄》一書為清代謝清高口述,楊炳南筆受。謝清高(1765-1821年),嘉應(yīng)州金盤堡(今梅縣丙村鎮(zhèn))人,少年時跟隨商人出海貿(mào)易,遇風(fēng)暴落水后為洋船救起,1783年后跟隨外商游歷世界14年,通多國語言。1797年32歲時歸國,定居于澳門,因目盲不能經(jīng)商,以替人口譯為生。嘉應(yīng)州舉人楊炳南在澳門游歷時,遇到同鄉(xiāng)謝清高,將謝清高口述的經(jīng)行四海的經(jīng)歷記錄整理成《海錄》。原書不分卷,但頗具條理,自出我國所屬南海諸島

本書講述的是一家三代制帽工人的故事,筆墨著重在第三代韓躍民身上。二十世紀(jì)八十年代,改革之風(fēng)初起,人們的思想和生活都發(fā)生了巨變。市場經(jīng)濟(jì)浪潮來勢洶洶,未免泥沙俱下。天壇帽廠青年職工韓躍民成了時代的寵兒,帶著幾個青年下海做生意。經(jīng)歷了受騙上當(dāng)?shù)纳毯８〕?接受了暖昧與清澈的情感洗禮,也目睹了波譎云詭生生死死的世間百態(tài)。韓躍民在商海、人海中變得成熟,也磨掉了棱角。小說緊扣時代脈搏,以北京語言狀寫北京市民故事。在宏大背景下描寫小人物的命運,真實描繪了大時代中的小生活,是當(dāng)時生活情態(tài)的真實寫照。

《萍洲可談》宋代朱彧撰,三卷,清《守山閣叢書》本。朱彧,字無惑,烏程(今浙江吳興)人。其父朱服于元符二年(1099年)至崇寧元年(1102年)時在廣州做官。朱彧依據(jù)跟隨父親廣州居官時的見聞撰成《萍洲可談》。其書內(nèi)容大多是記述隨父居官時的個人感受和見聞實錄,因作者晚年定居于湖北黃崗,購買當(dāng)?shù)囟∈厦裾�田地稱為萍洲,自號“萍洲老圃”,所以為本書取名《萍洲可談》,書中記事止于宣和年間(1120--1125年),或可認(rèn)作是成書年代。《萍洲可談》是記述宋代有關(guān)典章制度、風(fēng)土民俗及海上交通貿(mào)易等情況的筆記。該

本書是一部歌頌揚(yáng)中風(fēng)土人情的詩歌作品集,全書包括水潤芳洲、詩意芳洲、活力芳洲、美味芳洲四部分。主要書寫了揚(yáng)中鄉(xiāng)村之美、人文之美、產(chǎn)業(yè)之美、鱗鮮文化之美,揚(yáng)中春天的馬蘭、竹筍、河豚,秋天的豆果、蓮藕和螃蟹,滋養(yǎng)了作者;家鄉(xiāng)在他心中,是靈秀地、翠玉盤、太平洲。

作者對莫言創(chuàng)作的七部長篇小說、三部中篇小說集及一部短篇小說集進(jìn)行了精讀、細(xì)讀,挖掘和收集其中的幽默語料,對莫言小說中的幽默進(jìn)行了多方位的探究。首先,對莫言小說的幽默研究進(jìn)行了全面的梳理,揭示了莫式幽默觀的成因;其次,從文學(xué)、民間詼諧文化和語言學(xué)三個角度對莫式幽默的構(gòu)建方式進(jìn)行了多角度、跨學(xué)科分析;再次,重點分析了莫式幽默中最引人注目的三種情感特色:黑色幽默、黃色幽默和灰色幽默;最后,從深層次上指出莫式幽默的精神立場和審美功效。

本書主要為普通高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)本科生、研究生學(xué)習(xí)和掌握古代漢語、古代文學(xué)及古典文獻(xiàn)等方面的知識而編寫。文獻(xiàn)選讀以漢語言文學(xué)專業(yè)特征為基點,依托古漢語教學(xué)的重點內(nèi)容,充分利用古典文獻(xiàn)的呈現(xiàn)形式,使學(xué)生感受漢字、漢語與中華文化密不可分的關(guān)系,在領(lǐng)會字詞意義的過程中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時,本書根據(jù)師范院校的定位及漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),結(jié)合思想政治課程的具體要求進(jìn)行選編,使知識傳授、能力培養(yǎng)與思政融合更具針對性和主動性。