本書從真愛、品質(zhì)、信念、習(xí)慣、求知、交友、金錢等方面總結(jié)了猶太人家庭教育的智慧精髓，從頭到尾都由引人入勝的有關(guān)猶太人的故事所組成，故事所要表達(dá)的思想直接、鮮明地體現(xiàn)了猶太人的獨(dú)特的家庭教育觀念。相信中國(guó)的父母一定能從書中發(fā)現(xiàn)*適合自己孩子的完美教育指南，培養(yǎng)孩子成為有用的人才。

本書論述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)只要基本理論問題：生產(chǎn)資料所有制、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、勞動(dòng)價(jià)值論。這幾個(gè)問題都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本問題。本書準(zhǔn)確地闡明了這些問題的基本思想，評(píng)析了現(xiàn)金理論界對(duì)它認(rèn)識(shí)上的不正確的理解。

馬克思是在歷史唯物主義理論指導(dǎo)下創(chuàng)建了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，二者的共同的基本思想就是把人類社會(huì)歷史發(fā)展看作是一個(gè)自然史過(guò)程，人類社會(huì)歷史至今所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段，是一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系從低級(jí)到高級(jí)的合規(guī)律的過(guò)程，這里不存在所謂的人的本質(zhì)的異化到復(fù)歸的問題。為更好地把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，應(yīng)排除人道主義歷史觀、人本主義等非馬克思主義世界觀的影響。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論解決中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的理論創(chuàng)造。鄧小平認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，計(jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)方法、手段，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。主要是利用價(jià)值規(guī)律推動(dòng)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和在不同領(lǐng)域合理配置資源的作用。

美國(guó)前國(guó)防部部長(zhǎng)、前中情局局長(zhǎng)羅伯特·蓋茨*作品，講述各級(jí)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者如何實(shí)施創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力的終極指南。羅伯特·蓋茨擁有在美國(guó)中情局、得克薩斯農(nóng)工大學(xué)和國(guó)防部成功領(lǐng)導(dǎo)變革的經(jīng)歷，他為我們提供了變革團(tuán)隊(duì)的終極內(nèi)幕，使我們看到組織如何轉(zhuǎn)變。通過(guò)他的親身經(jīng)歷，蓋茨為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者以及有志于擔(dān)任此角色的人提供了實(shí)用和細(xì)致入微的建議�！蛘撃繕�(biāo)：在任何團(tuán)隊(duì)中，無(wú)論有300萬(wàn)人還是只有3人，有一個(gè)界定明確且可實(shí)現(xiàn)的愿景或目標(biāo)，并正確處理好重點(diǎn)項(xiàng)目與一般項(xiàng)目的關(guān)系是成功實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)改革目標(biāo)的先決條

本書主要圍繞大學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)的理念、指標(biāo)體系、機(jī)制、方法、模型及應(yīng)用幾個(gè)部分展開，以指標(biāo)體系為核心，緊密聯(lián)系理念、機(jī)制、方法和模型應(yīng)用。在介紹研究背景、價(jià)值意義、過(guò)程方法的基礎(chǔ)上，梳理相關(guān)文獻(xiàn)，探索形成促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展、促進(jìn)多元智力發(fā)展、以自主性為主導(dǎo)、以多元化為取向等四個(gè)評(píng)價(jià)理念；構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，論述評(píng)價(jià)機(jī)制，闡述評(píng)價(jià)方法，辨析各類評(píng)價(jià)的區(qū)別與聯(lián)系；構(gòu)建評(píng)價(jià)理論體系模塊模型，并探討其實(shí)踐運(yùn)用。本書對(duì)新形勢(shì)下促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)研究具有一定的參考價(jià)值與支撐作用。

同治九年，易孔昭隨左宗棠平定陜甘民變。是書即易孔昭等人在清代中央政府平定陜甘地區(qū)時(shí)，利用當(dāng)時(shí)的官府檔案、大臣奏折及清帝上諭等史料，對(duì)清軍平定西北的過(guò)程以及隨后善后工作進(jìn)行真實(shí)記錄而成。通過(guò)此書，不僅可窺清代晚期中國(guó)西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族等各方面之史實(shí)，亦可為今天中國(guó)一帶一路政策的實(shí)施提供歷史借鑒。利用易孔昭等人《平定關(guān)隴紀(jì)略》的著述還原清代晚期中國(guó)地區(qū)的立體場(chǎng)景，既是保證歷史研究以事實(shí)說(shuō)話的重要基礎(chǔ)，也是新的學(xué)術(shù)觀念對(duì)于歷史闡釋提出的新要求。所以，《平定關(guān)隴紀(jì)略》的整理，既具有文獻(xiàn)

滿族是一個(gè)充滿激情與進(jìn)取精神的少數(shù)民族。滿族及其歷代先民與周邊各民族共同締造了我國(guó)的疆域版圖，維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，在科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等諸多方面取得了令人矚目的成就，在中國(guó)這片土地上留下了深深的印記和極為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。本書稿在借鑒前賢研究成果的基礎(chǔ)上，在社會(huì)變遷的大背景中，主要考察了清代的滿漢關(guān)系、滿族的八旗制度、滿族生態(tài)文化的變遷等問題，以期不斷推進(jìn)與深化滿族史研究。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每一位知識(shí)工作者，都是管理者。領(lǐng)導(dǎo)力已不再是某些人的專屬能力，而成為每一個(gè)人生存、發(fā)展所需的硬技能。 領(lǐng)導(dǎo)力不是天生的基因帶來(lái)的能力，而是一系列可操作、可模仿、可踐行的工具：溝通視窗、目標(biāo)管理、傾聽反饋……如果你想在這個(gè)時(shí)代搶占先機(jī)，活得體面而富有尊嚴(yán)，那么： 領(lǐng)導(dǎo)力便是你的人生必修課！

保羅·高更（1848—1903年）法國(guó)后印象派畫家、雕塑家，與凡·高、塞尚并稱為后印象 派三大巨匠，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代繪畫的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響。他的畫作充滿大膽的色彩，在技法 上采用色彩平涂，注重和諧而不強(qiáng)調(diào)對(duì)比，展現(xiàn)了一種與眾不同的生活和藝術(shù)體驗(yàn)。