《龍朱》是沈從文的一篇短篇小說,它講述了一個郎家少年追逐愛情的故事。故事很簡單,沒有錯綜復(fù)雜的情感糾紛,沒有跌宕起伏的故事情節(jié),無論是場景、對話,還是人物情狀的描寫,一律彌漫著濃郁的山野氣息。

《神巫之愛》融合了苗族民間傳說與宗教故事。寫出了沈從文對母族文化的烏托邦想象，湘西小兒女的自然人性，也是沈從文構(gòu)筑理想化湘西的重要作品�！渡裎字異邸放c《阿黑小史》《龍朱》《邊城》《長河》《蕓廬紀(jì)事》等老湘西兒子系列共同營造了湘西世界，更與沈從文的都市小說形成對比，是沈從文鄉(xiāng)下人氣質(zhì)的主要代表作品。

《湘行散記》是沈從文眾多散文作品中的精華。創(chuàng)作于沈從文離開湘西后重回故里之時，1934年，沈從文返回湘西，曾經(jīng)充滿詩意的世界生出了瘡夷，美麗鄉(xiāng)村開始凋零，于是他悲從中來，一路寫下了湘西水域的這些人和事。字里行間彌漫著歷史沉淀下的古樸氣息，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神。本書文筆自然淳樸，展現(xiàn)了明朗樸野的湘西風(fēng)光，同時也充滿了作者對人生的隱憂和對生命的哲學(xué)思考。

本書選錄了其中短篇小說作品《虎雛》《丈夫》《紳士的太太》等17篇。沈從文的小說，無疑是現(xiàn)代文學(xué)寶庫中一個不可或缺的組成部分。在這些奇?zhèn)ス妍�、嗅得出泥味芳香的文字中，可以體驗(yàn)到他不斷探索的創(chuàng)作歷程，時隱時現(xiàn)的湘西風(fēng)情，但惹人注意的還是那顆飄渺、孤寂的靈魂。生活如果是詩，那么可以說，苗族作家沈從文坎坷的一生，真正浸透了苗族的詩。他拱衛(wèi)的理想并不像有些評論家說的那樣，是什么象牙之塔，而個人主義，性愛和宗教構(gòu)成的原始王國，從政治上說，沈從文向往的也不是現(xiàn)代民主政治，而是原始的無為而治。接近這種文學(xué)禁區(qū)需

自然神性和人的神性的契合，構(gòu)成了《阿黑小史》善的內(nèi)涵，而美是善的形式。全文美如山野牧笛，清悠而單純，令人醉迷。本冊《阿黑小史》，收錄了《阿黑小史》和《一個母親》《如蕤集》等關(guān)于自然神性與人的神性的契合佳作，是沈從文美善民族精神重造這一偉大期許的注腳。

倫敦地區(qū)連續(xù)發(fā)生四起女子綁架事件，奇怪的是，綁匪沒有要求贖金，和受害人似乎也毫無瓜葛。受害女子都在三至四個月之后獲釋，雖然身上留有凌虐痕跡，外表卻維持得很好，似乎被精心打扮過。只是，她們的神情舉止異常怪異，仿佛失去魂魄一般了無生氣。她們遭遇了什么？這是神秘的巫術(shù)，還是人為的傷害？是誰偷走了她們的靈魂？ 杰佛遜·溫特是公認(rèn)的犯罪專家，受到警局的邀請前來協(xié)助破案。他出眾的能力并不是因?yàn)樗�有超乎常人的武力值，而是源于血脈傳承的天賦──他那惡名昭彰的連續(xù)殺人魔父親的黑暗基因，讓他得以洞悉

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，外來思想不斷涌入，國家弱而商業(yè)盛，胡雪巖、喬致庸、盛宣懷等一批晚清巨商強(qiáng)勢登陸歷史舞臺，然而在眾多的商人之中，卻沒有一人可與他相比，他被李鴻章譽(yù)為是清廷的國庫，被老百姓稱為錢王，被《時代周刊》列為19世紀(jì)末全球第四大富豪，他就是中國歷史上*一位一品紅頂商人王熾。他用一根扁擔(dān)挑著貨物販賣做起，而后在亂世中組織馬幫，在中國古老的茶馬古道上，用他的機(jī)智和勇敢，于川滇之間闖出了一片天地。在對待政商關(guān)系上他堅持官之所求，商無所退的法則，在生意場中他又秉承人棄我取，人取我予的理念，雖逢亂世，

隨著社會科學(xué)的不斷發(fā)展，越來越多的勞動和工作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化和智能化，機(jī)械系統(tǒng)設(shè)計已經(jīng)深入社會的各個領(lǐng)域，成為熱門的不可缺少的一環(huán)，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了很好大的貢獻(xiàn)。江潔著的《機(jī)械系統(tǒng)設(shè)計的多視角研究》著眼于機(jī)械設(shè)計的這種巨大的作用以及光明的發(fā)展前景，從機(jī)械系統(tǒng)可靠性設(shè)計、監(jiān)測系統(tǒng)設(shè)計以及優(yōu)化設(shè)計的視角出發(fā)，探究了食品行業(yè)、機(jī)器人生產(chǎn)和設(shè)計行業(yè)、自動設(shè)備生產(chǎn)和設(shè)計行業(yè)以及車庫設(shè)計等多行業(yè)的機(jī)械設(shè)計理論與方法。本書集理論與實(shí)踐于一體，很好適合廣大機(jī)械專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，機(jī)械行業(yè)以及機(jī)械設(shè)計行業(yè)的

基于機(jī)器人應(yīng)用發(fā)展的需要，本書對現(xiàn)代機(jī)器人學(xué)的理論與控制進(jìn)行了系統(tǒng)的探究。本書具有全面性，本書以機(jī)器人學(xué)的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，詳細(xì)論述了機(jī)器人的控制方法，對機(jī)器人現(xiàn)代控制技術(shù)進(jìn)行了解構(gòu)，向讀者呈現(xiàn)出了更加直觀的機(jī)器人控制技術(shù)。本書的一大亮點(diǎn)就是理論與應(yīng)用相結(jié)合，本書不僅詳細(xì)闡述了機(jī)器人的感知系統(tǒng)、驅(qū)動控制、操作臂控制與視覺控制等具體的控制理論，而且還對不同領(lǐng)域中的機(jī)器人的具體應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)探究。本書可供高校機(jī)器人相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)與閱讀，也可供機(jī)器人愛好者參考與使用。

美麗中國是用來表征經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、文化優(yōu)選、社會和諧、生態(tài)良好的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是生態(tài)文明建設(shè)的奮斗目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)美麗中國的必經(jīng)之途，二者在行為主體方面具有高度的一致性。本書主要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際探討美麗中國視閾下的生態(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)地梳理了古今中外生態(tài)理論觀點(diǎn)，重點(diǎn)論述了我國生態(tài)文明建設(shè)的新挑戰(zhàn)、新理念、新路徑，對相關(guān)理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了創(chuàng)新性解讀和詮釋。全書構(gòu)思新穎，內(nèi)容翔實(shí)，注重學(xué)科交叉，同時不失專業(yè)性。從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展的視角，圍繞物質(zhì)文明和精神文明，為人與社會的全面