《健全的社會》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾里希·弗洛姆的著名作品，對現(xiàn)代社會中人的精神狀況作了有力的探索,被稱為社會心理學領域的經(jīng)典之作。 弗洛姆認為，現(xiàn)代社會使人們與自己創(chuàng)造的事物、自己建立的組織、他人甚至自己都疏離開來，現(xiàn)代資本主義造就了可支配的人格，對這種趨勢放任自流的結(jié)果，將是為異化力量所支配的精神失常的社會。弗洛姆提出，在理想的社會中，個人不再是達成他人目的的手段，個人的幸福是社會的核心關注點，社會的經(jīng)濟增長不應凌駕于個人的發(fā)展之上；在精神健全的社會

暫無

孔祥熙是民國政治舞臺上的重要人物，是孔子第75代玄孫，從一個家道敗落的孩童，到美國留學成為博士，與宋家大小姐宋藹齡談錢投緣，成為孫中山、蔣介石的連襟。憑借強大的家族裙帶關系，加上他本人的精明強干，他在民國政壇上平步青云，*后成為一人之下，萬人之上的南京國民政府行政院長，兼任財政部長，權傾朝野，縱容妻子、兒女以權謀私、走私，坑了國家，肥了自家，他把家庭的財產(chǎn)，從山西首富推上了中國首富�？紫槲跫捌浼易宓呐d衰沉浮，從一個側(cè)面反映了民國的政治、經(jīng)濟、外交狀況。該書作者在查閱大量檔案資料的基礎上，公正、客

本書采用地域性作戰(zhàn)、逐場布景的描寫方式，呈現(xiàn)了太平洋戰(zhàn)爭初期日本侵略東南亞，以及中途島戰(zhàn)役的場景概貌。中國遠征軍在太平洋戰(zhàn)爭中也迎來登場之機。日本對美宣戰(zhàn)，在一團混亂之中開啟地獄之門。*場景卻是：日本迅速侵占馬來亞半島、菲律賓、荷屬東印度、緬甸南部，并逼迫泰國對日妥協(xié)。 中國遠征軍的出現(xiàn)，又意義何為？出現(xiàn)何種轉(zhuǎn)機？美國人依托情報工作與作戰(zhàn)計劃，又將如何打？中途島怎么打？中途島海戰(zhàn)誰是贏家？……在狂飆與重挫中，看清太平洋戰(zhàn)爭初期的地政局勢與發(fā)展態(tài)勢。

本書是呂思勉先生在1929年至1930年在江蘇省立常州中學時期的授課講義。全書分為婚姻、族制、政體、階級、財產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學術、宗教共十八個部分。其內(nèi)容科學嚴謹、廣博獨到，且觀點條理清晰，行文通俗易懂。對于想要了解本國文化的讀者來說，本書實為一部極富啟發(fā)性的中國文化指南之書。

本書是魯迅早期的小說集《吶喊》和《彷徨》的合集。書中不僅塑造了深受舊時代戕害卻無力反抗的孔乙己、阿Q等貧苦農(nóng)民和辛亥革命勝利后迷茫的魏連殳等知識分子形象，更展示了魯迅對辛亥革命前后的社會思考，并對喚醒仍在社會中掙扎的人們充滿希望。

二程即程顥和程頤，河南洛陽人，他們的學說也稱為洛學，與同時代的張載所創(chuàng)的關學頗有淵源，二程在哲學上發(fā)揮了孟子至周敦頤的性理之學，建立了以天理為核心的理學體系。二者理學思想對后世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發(fā)展了他們的學說。他們的理學思想主要見于《遺書》、《文集》和《經(jīng)說》等，均收入《二程集》中，中華書局1981年出版該書校點本。程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國子監(jiān)教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學于周敦頤，并同為宋明理學的奠基者，世稱二程。死后葬于洛陽伊川二程墓。《道

《寬容》是美國著名學者房龍的代表作之一。作者用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會和人是否寬容為標尺，揭示了人類為追求思想自由所經(jīng)歷的艱辛，并得出只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進步與解放的箴言。

《房龍地理》是一部關于人的地理書，正如作者所說：我們是居住在同一個星球上的同伴，為了我們所生活的這個世界和平幸福，我們要承擔起共同的責任。書中在簡要地介紹地理的基本知識之后，開始講述世界各地的地理環(huán)境，并著重分析地理對國家或地區(qū)的歷史演變、民族性格的形成、地緣政治等的影響。全書始終把人作為重點，來探討人的生存命運，并試圖找到人類幸福的共通之路。