真正影響你前行的，不是智商或情商，而是你的能量。一個(gè)高能量狀態(tài)的人，會(huì)由內(nèi)而外建立自己的價(jià)值體系，不因外界的變化和他人的眼光而內(nèi)耗，并能有效保護(hù)自己的能量，將自己的精力用在最需要、最有價(jià)值的地方，從而充分體驗(yàn)到快樂、意義感與掌控感。本書作者結(jié)合積極心理學(xué)和認(rèn)知行為療法，基于其20多年的研究與實(shí)踐，提煉出一套實(shí)用樂觀主義行動(dòng)框架，可以有效幫助我們實(shí)現(xiàn)自身的高能量狀態(tài)：·人生目標(biāo)：確定并投身于能為你提供能量的真實(shí)目標(biāo)·處理情緒：命名、認(rèn)領(lǐng)、馴服、重構(gòu)，讓情緒為你所用&mi

為歷史上從未中斷過的軸心文明，在歷史的延長(zhǎng)線上，中華文明的歷史畫卷不是靜止的，而是向前涌動(dòng)發(fā)展的，中華文明是一個(gè)在路上的過程，在不同時(shí)代續(xù)寫著嶄新的思想篇章。胸懷天下、四海為家，這是中國(guó)古代先賢的理想與抱負(fù)，也是中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的浪漫愿景，它代表著中國(guó)思想的開放心靈和自信胸襟。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要求我們?cè)谔烊岁P(guān)系與天下秩序的交融中彰顯現(xiàn)代中國(guó)思想的普遍性圖景，做現(xiàn)代文明的中國(guó)人�！吨腥A文明在路上》聚焦我們?nèi)绾巫霈F(xiàn)代文明的中國(guó)人？這一問題，以天人關(guān)系與天下秩序互動(dòng)的上下框架為主線，追溯中華文明

納稅人尊嚴(yán)是指納稅人在履行繳納稅款義務(wù)過程或之后，所獲得的尊貴、莊嚴(yán)的愉悅型心理體驗(yàn)。透過納稅人尊嚴(yán)，既可衡量一個(gè)國(guó)家財(cái)稅治理體系文明位階之高低，也可管窺一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化體制之優(yōu)劣及其治理水平之高低。

本書主要介紹人類呼吸的科普小知識(shí)。書稿先從呼吸化史講起，讓讀者知曉我們的呼吸是如化成現(xiàn)在的樣子的，我們的呼吸系統(tǒng)是由哪些部分組成的，常困擾我們的呼吸系統(tǒng)的疾病到底是怎么回事，以及常生活中如何保護(hù)呼吸系統(tǒng)。書稿用樸實(shí)的語言和簡(jiǎn)潔有趣的繪圖，將專業(yè)知識(shí)通俗化，既有對(duì)致病病菌的微觀介紹，又有對(duì)人類社會(huì)環(huán)境等的宏觀思考，兼具學(xué)術(shù)性與趣味性。

快速城鎮(zhèn)化引起的碳排放增長(zhǎng)為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，城市低碳建設(shè)是實(shí)現(xiàn)減排目標(biāo)的主要途徑。如何既保證城鎮(zhèn)化的有序進(jìn)行，又保證碳減排承諾得以實(shí)現(xiàn)，持續(xù)高效地開展城市低碳建設(shè)是我國(guó)政府亟待解決的關(guān)鍵問題。本書首先識(shí)別我國(guó)城市低碳建設(shè)的內(nèi)涵；其次將Tapio脫鉤模型和Python編程相結(jié)合建立我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和碳排放脫鉤分析的方法，揭示我國(guó)城市低碳建設(shè)的壓力；再次基于狀態(tài)和效率雙視角構(gòu)建我國(guó)城市低碳建設(shè)水平測(cè)度原理，并使用空間計(jì)量模型，刻畫我國(guó)城市低碳建設(shè)水平的時(shí)空演變規(guī)律；最后提出了我國(guó)

作者閔閔是叱咤商界的精英，亦是感性赤誠(chéng)的詩人，商業(yè)養(yǎng)活著她的肉身，詩歌滋養(yǎng)了她的靈魂。 她依托近兩年創(chuàng)業(yè)、生活中遇到的人事，向人生的更深處探尋，詩歌如影隨形，記錄其對(duì)人世酸甜苦辣咸的感知，復(fù)現(xiàn)對(duì)堅(jiān)硬、柔軟、困頓、悲喜的體悟�！遁喕乩锏幕艔垺肥瞧浣柚�文字在塵世吐納的秘密花園，也是一本半隱半現(xiàn)的詩歌日記。在時(shí)間與情感的輪回里不回避靈魂的迷茫與驚慌，也始終不放棄對(duì)愛的堅(jiān)守與崇尚。

不同的社會(huì)背景和不同的文化語境有不同的視覺表達(dá)機(jī)制，視覺表達(dá)機(jī)制研究的重點(diǎn)不是視覺經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)技巧問題，而是揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系是怎樣在視覺形象和視覺變形中得到顯現(xiàn)和表征的。視覺形象的理論內(nèi)涵由社會(huì)性的、物質(zhì)性的和符號(hào)性的文化活動(dòng)所界定。本書以孫悟空視覺形象的歷史演化和域外傳播為研究個(gè)案，通過對(duì)文化、藝術(shù)以及文學(xué)生產(chǎn)中孫悟空的圖像、語像、影像、仿像、擬像、幻象的分析，闡發(fā)中國(guó)視覺經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特表達(dá)機(jī)制。

個(gè)體方式存在的人，雖然渺小，卻神性和神圣，因?yàn)槿说纳�命得之于天，受之于地，承之于血脈且最終形之于父母，所以人是天地神人共創(chuàng)的杰作，天賦其尊嚴(yán)存在的權(quán)利和能力。書中梳理人的尊嚴(yán)迷失或淪陷的根本之因，乃威權(quán)主義和生物強(qiáng)權(quán)之惡。探討人回返尊嚴(yán)存在的正態(tài)視野與方式、路徑和方法。由此三個(gè)方面，構(gòu)成人的存在的尊嚴(yán)學(xué)。

烏托邦是許多理論家科幻批評(píng)的關(guān)鍵詞，尤其在西方馬克思主義科幻批評(píng)中居于核心地位。西方馬克思主義理論與科幻文學(xué)的密切聯(lián)系始于二十世紀(jì)七十年代，由達(dá)科·蘇恩文發(fā)起的科幻批評(píng)標(biāo)志著西方科幻批評(píng)的馬克思主義轉(zhuǎn)向。自此以后，烏托邦逐漸演化為西方馬克思主義科幻批評(píng)的終極視域。本書分析西方科幻文學(xué)批評(píng)馬克思主義轉(zhuǎn)向的成因，深入探討西方馬克思主義者科幻批評(píng)的烏托邦視域。在此基礎(chǔ)上，對(duì)蘇恩文、詹姆遜、莫伊蘭、弗里德曼等學(xué)者的科幻批評(píng)理論進(jìn)行具體而微的深入研究。

《精神健康社會(huì)工作理論與實(shí)務(wù)》突出理論性、實(shí)踐性和本土性。該書系統(tǒng)介紹精神健康社會(huì)工作相關(guān)概念、主要理論視角和常用的介入模式，比較全面地介紹美國(guó)、英國(guó)、瑞典、澳大利亞、日本、韓國(guó)和新加坡等西方主要國(guó)家，以及國(guó)內(nèi)香港、臺(tái)灣、北京、上海、廣州和深圳等地區(qū)的精神健康社會(huì)工作服務(wù)模式。同時(shí)，該書對(duì)精神健康社會(huì)工作的一些重要本土議題進(jìn)行了分析和討論，分享了一線社工和督導(dǎo)開展的精神健康社會(huì)工作服務(wù)案例和經(jīng)驗(yàn)，包括10個(gè)典型個(gè)案、5個(gè)小組工作案例和4個(gè)服務(wù)項(xiàng)目案例以及8個(gè)經(jīng)驗(yàn)分享。每個(gè)個(gè)案、小組工作和服務(wù)項(xiàng)目