市場不變的規(guī)律就是永遠在變，隨著組織規(guī)模的擴大，復(fù)雜程度呈指數(shù)級上升，組織能否繼續(xù)長大？長久地活下去？規(guī)模和時間究竟是組織的朋友還是敵人？這都取決于組織能力。組織羅盤是王秀梅老師發(fā)明的管理工具，從3大抓手（方向盤、紅綠燈、加油站）和6項指針（企業(yè)文化、組織架構(gòu)、績效管理、投產(chǎn)薪酬、招聘保留、梯隊培養(yǎng)）這幾個維度，進行系統(tǒng)的組織診斷、組織管理與組織進化。 本書是既有較強的理論高度和系統(tǒng)性，又有很強的實戰(zhàn)性和可操作性的課程，幫助企業(yè)打通從戰(zhàn)略到組織的任督二脈，實現(xiàn)持續(xù)進化，增強抗風險性，讓企業(yè)活得

我人生的大部分都無關(guān)緊要，混亂不堪，沒多少光亮能透進來。 不過我希望我的小說吸引讀者，讓他們參與到故事中來，除非家里房子著火，絕沒有辦法把眼睛從文字上挪開。 如果幸運的話，讀完一篇短篇小說的最后一兩行，能靜靜地坐上一分鐘，思索剛才所讀，也許心靈和智識能從之前停留的位置上挪動那么一丁點。 隨后收拾好心情，站起身繼續(xù)下一件事：生活。永遠的生活。 《需要我時打給我》是雷蒙德·卡佛雜文集，收錄作者生前未結(jié)集短篇小說、長篇小說片段、散文等，全面而立體地呈現(xiàn)出卡佛的文學生涯：不僅僅是一個短篇

白居易（772—846），字樂天，自稱“香山居士”。白居易是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，是新樂府運動的倡導(dǎo)者，他的詩歌題材廣泛、形式多樣、通俗易懂，有“詩魔”“詩王”之稱。年輕時，他懷著“兼濟天下”的抱負，直言諫上，創(chuàng)作了大批反映人民疾苦的詩篇。多次貶謫后，寄情山水。他一生創(chuàng)作了三千多首詩，其中《賣炭翁》《琵琶行》《長恨歌》等極負盛名。本書以時間為軸，用細膩的文筆還原了白居易跌宕起伏的一生，展現(xiàn)了他雖歷經(jīng)坎坷卻堅強不屈、樂觀向上的人生態(tài)度，再現(xiàn)了波瀾壯闊的時代。

杜甫（712—770），字子美，自稱“杜陵野老”，世稱“杜工部”“杜少陵”“老杜”。杜甫是唐代偉大的詩人，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。杜甫少年時代過著較為富足的游歷生活，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。為實現(xiàn)心中的抱負，他來到長安，然而多數(shù)努力付諸流水。安史之亂爆發(fā)后，他雖然四處漂泊，但依然心系蒼生，胸懷國事。本書詳盡地展現(xiàn)了杜甫曲折的一生，生動地再現(xiàn)了唐朝由盛而衰、急遽轉(zhuǎn)變的社會現(xiàn)實。

本書講述了這就是哲學的哲學方法是懸置存在、這就是“另一開端”的哲學、近代哲學史中的“另一開端”哲學等內(nèi)容。

本書收錄的八部中短篇小說，絕大部分是彭劍斌近兩年創(chuàng)作的。這些小說大致以他二十出頭到三十歲的業(yè)務(wù)員生涯為主線，以文學（閱讀與寫作）和愛情為副線，書寫初入社會的年輕人如何在困厄中掙扎與憧憬，在肉體和精神的雙重異鄉(xiāng)作著徒勞的奔突，最終選擇悄聲息地承受。在作家的筆下，那承載著童年記憶的故鄉(xiāng)正日益凋敝，而深陷在命運中的親人，仍在沉默中顛沛，在無望中操勞；還有那些為生計輾轉(zhuǎn)于塵埃的微不足道的生命，他們心靈困乏，前程灰暗，臉上卻永遠掛著動物般的笑容……

剛過三十歲生日的天真，與男友分手，身體不適，最終又丟掉了工作，北漂多年，一無所有的她只能打包回老家進行人生的中場休息。 在老家的沿海漁村，她不僅要應(yīng)對老媽的催婚，又得重新適應(yīng)慢節(jié)奏的生活。既要在年齡焦慮中自救，又要在空有一身眼界的迷茫和失落中尋找新理想。 她在人情世故中周旋，在回憶與現(xiàn)實中拉扯，在他人的人生百態(tài)中得到慰藉與鼓勵才幡然醒悟原來人生的跌落和中場，正是為了更好地看見風景和自己。

《我愛這殘損的世界》為海桑創(chuàng)作的現(xiàn)代詩歌集。書中收錄了海桑創(chuàng)作的詩歌一百余首。 海桑的詩歌情感細膩，文字優(yōu)美，具有獨特的想象力。 在簡單安靜的生活中，海桑用心感受生活中每一幕所見。在野外，他寫下充滿生命力的花兒開口，在叫賣春天；病中，他并不頹敗，而是感悟出把一切短暫的事物當作永恒來愛；獨處時，他以獨特的想象力寫下夢幻與現(xiàn)實交織的沿著夢的腳印捉住一個陌生人。 作為一個詩人，海桑懷著一顆愛的心靈，去抒寫青春、生命、自然和愛情。那些在我們?nèi)粘Ｉ�活中細微的、容易被忽視的瞬間，在海桑筆下成為一個個讓人動

日本文化是松岡正剛常年以來都在深耕的課題，作為當代日本文化研究的領(lǐng)軍人物、編輯泰斗，松岡先生常年參與多種文化領(lǐng)域的觀察、實踐經(jīng)驗，也讓他能夠以多視角、多層次，去拆解日本文化的演變路徑。本書正是松岡日本論的集大成之作。全書從剖析日本神話的構(gòu)造開始，反思其所引申而出并帶來的一系列可能，繼而深入探尋近代日本的構(gòu)造，在一條縱貫萬年的文明延展線上，總結(jié)出了生動的日本形象。日本文化既是單一的，又是多樣的，它在吸收、斬斷、重塑的時代循環(huán)之中，不斷豐富自己、革新自己、回歸自己。簡單易懂的方式并不能深刻理解日本，