本課題第一部分主要是對于信息消費的概念與內(nèi)涵進行分析，這是任何研究的基礎(chǔ)；第二部分主要是對我國城鄉(xiāng)居民信息消費的現(xiàn)狀進行了總結(jié)分析；第三部分主要從城市化與居民信息消費之間的互動關(guān)系角度展開；第四部分著眼于政策實施的視角，從信息消費的角度，分析中國長期以來的偏向于發(fā)展城市的政策導向所產(chǎn)生的影響；第五部分主要研究了幾個信息消費熱點的作用；最后一部分對于本課題的研究結(jié)論進行了系統(tǒng)梳理并提出了相應的政策建議。

《尤金·奧尼爾關(guān)于面具的理論主張及其實踐/光明社科文庫》從《大神布朗》《拉薩路笑了》和《無窮的歲月》中的面具手段的分析入手，運用譚霈生教授的戲劇情境理論為分析方法，來探究奧尼爾是如何通過面具，達到現(xiàn)代戲劇要求現(xiàn)代劇作家所應達到的創(chuàng)作手段和技法水準。在《大神布朗》《無窮的歲月》中奧尼爾讓戲劇人物戴上面具，塑造了具有雙重人格的人物形象，戲劇性地展現(xiàn)了雙重人格對人類心靈的折磨和扭曲。在《拉薩路笑了》中讓群眾角色戴上面具，營造出寬廣宏大的戲劇背景，幾乎揭示了整個人類的生存情貌，讓直達生命奧義的主題蘊含其

《煮字為茶》為旅美中年女詩人傅蓉蓉的個人詩詞作品集，作者將自己的舊體詩詞和新詩作品編纂成為“萬象繽紛””神與物游寒暖人間”“吉光片羽”四個篇章，每個篇章下又分出不同主題的小節(jié)，配以自己攝制的自然人文歷史風物圖片，富有圖文并茂的表現(xiàn)力和輕松愉快的閱讀體驗。

《五臺山風景區(qū)旅游發(fā)展與管理研究/光明社科文庫》在梳理五臺山風景名勝區(qū)旅游發(fā)展和管理歷程的基礎(chǔ)上，結(jié)合遺產(chǎn)型、佛教型和山岳型景區(qū)橫向維度比較分析了五臺山景區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展水平。同時，探討了新媒體下五臺山旅游需求關(guān)注時空特征，結(jié)合旅游產(chǎn)品升級，分析了旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展路徑。對五臺山鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)民增收問題進行了探討，提出了對策建議。圍繞景區(qū)安全管理主題探討了旅游風險源、大承載力、游客擁擠、消費欺詐等。最后，針對五臺山景區(qū)施政目標，提出考核體系改革建議�！段迮_山風景區(qū)旅游發(fā)展與管理研究/光明社科文庫》可為旅

《早期中國電影的現(xiàn)代主義（1922-1937電影美學）》從“電影性”的角度探索中國電影學派美學理論框架的路徑，以現(xiàn)存從1922年到1937年間的上海出品的有影像資料傳世的中國早期電影為研究對象，探索意識形態(tài)、美學和工業(yè)及技術(shù)的存在形式之間的相互作用。由此出發(fā)，《早期中國電影的現(xiàn)代主義（1922-1937電影美學）》也可以看作是對當下媒介研究和傳播學中媒介物質(zhì)性轉(zhuǎn)向討論的一種直接回應。

《現(xiàn)代前沿經(jīng)濟學/博士生導師學術(shù)文庫》為數(shù)理經(jīng)濟學專著，從20世紀經(jīng)濟學的兩個重大發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，以McFadden定理所發(fā)現(xiàn)的有約束的利潤函數(shù)（RestrictedProfitFunction）為范式，構(gòu)造出現(xiàn)代經(jīng)濟體的基本結(jié)構(gòu)，進而運用已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的六大經(jīng)濟定理、法則、定律和推論，推導出了經(jīng)濟體中必定存在替代關(guān)系，得出有關(guān)的狀態(tài)方程，再依據(jù)存在于經(jīng)濟體里的性質(zhì)，分析經(jīng)濟運行所必定遵循的規(guī)律，得出了“短板因子”、“兩重容量”、“增長趨勢”等概念，將經(jīng)濟分析引向深入和深刻。

幾年來，北京外國語大學整合教育資源，以故事育人，邀請名師講好中國故事、教授講好人生故事、朋輩講好成長故事，打造社會主義核心價值觀教育新模式。通過講好“三個故事”，在理想信念、人生價值、社會責任培養(yǎng)上，把深奧的學理融入大學生思辨吸收過程，融入大學生成長過程，增強了他們對社會主義核心價值觀的認同與理解，起到了“春風化雨講故事，擲地有聲樹理想”的教育效果。

《歷史教師素養(yǎng)論：基于歷史教育實踐過程的分析/光明社科文庫》講述的是如何成為一名優(yōu)秀的歷史教師？這是一個分量很重的問題。這里提出做“成功教師”，其定位是從“合格教師”到“優(yōu)秀教師”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如果說優(yōu)秀教師鳳毛麟角，但成功教師是大多數(shù)歷史教師能夠做到的，是歷史教師的常態(tài)表現(xiàn)。對于大多數(shù)教師來說，為困難的階段是如何從“成功”走向“優(yōu)秀”。

《承認正義研究：以批判理論為視角/光明社科文庫》按照歷史考察、思想梳理、文本解讀、比較考量，深層分析五個方面來安排結(jié)構(gòu)。第一章中筆者對現(xiàn)實問題進行深刻反思，分析承認正義的歷史和現(xiàn)實背景，闡述承認正義思想的歷史邏輯。第二章結(jié)合霍氏的學術(shù)文本，全面展開承認正義理論的邏輯起點、邏輯架構(gòu)、理論核心的闡發(fā)。第三章全面闡述弗雷澤復合正義的理論架構(gòu)及對霍氏承認正義的挑戰(zhàn)。第四章就霍耐特與弗雷澤的論爭品評兩位學者理論的不足、沖突、融合，這也是文章的難點所在，探究了整合霍耐特與弗雷澤理論的可行性與必要性，結(jié)合社會

《想象的救贖：香港武俠電影的敘事演變與文化轉(zhuǎn)型（1949-1997）/光明社科文庫》以敘事演變和文化轉(zhuǎn)型為關(guān)鍵詞，將電影敘事和文化研究關(guān)聯(lián)起來，以回答1949～1997年間的當代香港武俠電影在中國武俠電影作為類型片發(fā)展史上的地位，作為香港文化之重要成員在香港文化變遷中的意義這兩個問題為核心目標，選題新穎且富有現(xiàn)實意義�！断胂蟮木融H：香港武俠電影的敘事演變與文化轉(zhuǎn)型（1949-1997）/光明社科文庫》彌補了中國武俠電影研究無貫通性敘事演變史的缺陷，重構(gòu)了香港武俠電影發(fā)展演變的版圖，刷新了香港電影