1.中國(guó)式阿米巴經(jīng)營(yíng)模式落地 2.解鎖中國(guó)式阿米巴經(jīng)營(yíng)實(shí)用工具 3.剖析、點(diǎn)評(píng)全員創(chuàng)利實(shí)戰(zhàn)案例

《菜根譚》是明朝洪應(yīng)明編著的語(yǔ)錄體經(jīng)典著作。其博采儒、釋、道三家之長(zhǎng)，位列古代處世三大奇書(shū)之一。歷代名人都將其視如瑰寶，曾國(guó)藩從中領(lǐng)悟全身而退的秘訣，國(guó)學(xué)大師季羨林贊它耐人尋味，稻盛和夫稱(chēng)自己成功全靠它。 看淡一切，是人生的大智慧《菜根譚》：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。度陰山解讀：這是《菜根譚》中很有名氣的一句話，可以列為《菜根譚》十大金句。它告訴我們，一切事物都有它自己的命運(yùn)，不必為之操心。如果能明白花開(kāi)花落、云卷云舒和人的寵辱、去留都是正�，F(xiàn)象，人生還有什么看不淡

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量，用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，

本書(shū)是一本非暴力溝通的實(shí)用指導(dǎo)手冊(cè)，是作者匯聚20年研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的心得成果。 本書(shū)從非暴力溝通的基本概念出發(fā)，解釋了非暴力溝通與常見(jiàn)的暴力溝通的區(qū)別，并從事實(shí)、感受、需要、請(qǐng)求四個(gè)方面詳細(xì)拆解了非暴力溝通的運(yùn)行過(guò)程。同時(shí)，結(jié)合大量真實(shí)案例，給出了在各種生活情景下都切實(shí)有效的溝通方法，幫助你成功轉(zhuǎn)變溝通心態(tài)和溝通方式，有效改善職場(chǎng)、家庭、伴侶、朋友等各種人際關(guān)系。 非暴力溝通的四個(gè)步驟： 看清事實(shí)：是哪些事實(shí)刺激了你？從事實(shí)中剝離你的評(píng)判、揣測(cè)和意見(jiàn)，找出完全中立的事實(shí)。 識(shí)別感受：觀察自己的評(píng)

本書(shū)是作者近年來(lái)關(guān)于合憲性審查相關(guān)問(wèn)題的思考，重點(diǎn)集中于監(jiān)督憲法實(shí)施的中國(guó)化，分為五部分，第一部分本土化敘事的憲法理論，介紹了方法論與憲法學(xué)的中國(guó)化，憲法規(guī)范的研究，我國(guó)憲法的一元屬性；第二部分我國(guó)合憲性審查的屬性，介紹了我國(guó)合憲性審查的憲法屬性，憲法和法律委員會(huì)雙重合憲秩序維護(hù)責(zé)任，作為政治審查的合憲性審查；第三部分合憲性審查的方法與基準(zhǔn)，介紹了合憲推定與我國(guó)合憲性審查等；第四部分政治機(jī)關(guān)的憲法解釋?zhuān)�介紹了執(zhí)政黨文件在憲法解釋中的作用，監(jiān)督憲法實(shí)施，關(guān)于對(duì)我國(guó)合憲性審查的認(rèn)識(shí)；第五部分人民民主

許多企業(yè)都有一種錯(cuò)覺(jué)，那就是：買(mǎi)家總是以理性的、富有邏輯的和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的方式做出決策。其結(jié)果是，企業(yè)不斷地轉(zhuǎn)向功能驅(qū)動(dòng)的B2B產(chǎn)品、服務(wù)和通信，而很少有人真正關(guān)心人本需求。近年來(lái)，B2B客戶不斷發(fā)展，這些客戶不再只是想從賣(mài)家那里購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，他們還想獲得真正理解自己的產(chǎn)品。問(wèn)題是很少有B2B企業(yè)意識(shí)到這一點(diǎn)，他們繼續(xù)以產(chǎn)品為中心進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)。雖然這種營(yíng)銷(xiāo)方式看起來(lái)是安全的，但它其實(shí)是短視的，因?yàn)樗�不能提供以人為本的轉(zhuǎn)型和長(zhǎng)期銷(xiāo)量增長(zhǎng)。B2B人本主義市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)會(huì)成就B2B企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。B2B企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)導(dǎo)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：這本書(shū)主要闡述了企業(yè)為了加速在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售增長(zhǎng)，必須改變客戶在購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中的行為。為此其提供一種新的方法，詳細(xì)介紹了這種新方法的五項(xiàng)原則，每一項(xiàng)原則都突出了實(shí)現(xiàn)收入增長(zhǎng)的新思維方式。 第一個(gè)原則，識(shí)別和改變對(duì)客戶的Z終購(gòu)買(mǎi)有決定性作用的一兩個(gè)關(guān)鍵行為。 第二個(gè)原則：出于效率和有效性的考慮，團(tuán)隊(duì)需要細(xì)分市場(chǎng)，并根據(jù)客戶的高購(gòu)買(mǎi)行為的傾向?qū)��?xì)分市場(chǎng)做出總結(jié)。 第三個(gè)原則：解開(kāi)客戶購(gòu)買(mǎi)行為的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)因素和障礙。 第四個(gè)原則：開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的價(jià)值主張，價(jià)值主張公司通過(guò)其產(chǎn)品和服務(wù)所能向消費(fèi)

本書(shū)通過(guò)回顧在商業(yè)史上不同時(shí)代、不同行業(yè)和不同領(lǐng)域的重要?jiǎng)?chuàng)新案例從打字機(jī)的誕生到個(gè)人電腦的出現(xiàn)，從煤氣燈到熒光燈，從喬治.伊斯曼的業(yè)余攝影到電子成像技術(shù)等。作者總結(jié)出了一套關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新、流程創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的規(guī)律、范式及模型，從而讓當(dāng)下企業(yè)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新方向的評(píng)估與決策有據(jù)可依，有理可言。 書(shū)中的主要內(nèi)容有： *創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的角色與定位 *產(chǎn)業(yè)突破式創(chuàng)新的源頭 *產(chǎn)品創(chuàng)新與流程創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)中的關(guān)系，特別關(guān)注終端產(chǎn)品（例如汽車(chē)和打字機(jī)）與原料或同質(zhì)化產(chǎn)品之間的差別（例如再生纖維和玻璃）。

本書(shū)從考察馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程、現(xiàn)階段主題，探索超越資本主義、開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系切入，著重探討和闡明了全球化下資本主義世界體系的矛盾變化為超越資本主義的人類(lèi)新文明成長(zhǎng)提供了條件，馬克思主義關(guān)于超越資本主義的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論在當(dāng)前面臨的新課題、新發(fā)展，以及全球化條件下中國(guó)探索新文明發(fā)展道路的規(guī)律與啟示。不斷推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的時(shí)代化，同時(shí)闡明中國(guó)在資本主義世界體系中與資本主義不同的發(fā)展道路及未來(lái)走勢(shì)，為開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)做出了自己的貢獻(xiàn)。

這一冊(cè)《欲潔何曾潔云空未必空寶玉妙玉的情感世界》，探究了許多《紅樓夢(mèng)》讀者糾結(jié)于心中的疑問(wèn)：妙玉和寶玉之間的感情，究竟是不是愛(ài)情？究竟應(yīng)該如何理解賈寶玉？他具有怎樣的人格？劉心武的分析絲絲入扣，結(jié)論或許驚世駭俗，卻又都在情理之中，掩卷余味無(wú)窮。