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本書介紹了作者研究團(tuán)隊(duì)獨(dú)創(chuàng)的六方系統(tǒng)逆糖法的理論體系及實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，讓前中期2型糖尿病患者在非藥物治療下能使血糖長(zhǎng)期穩(wěn)定在正常水平，從而實(shí)現(xiàn)糖尿病的逆轉(zhuǎn)。六方系統(tǒng)逆糖法是在傳統(tǒng)五駕馬車治療糖尿病的基礎(chǔ)上，汲收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和的糖尿病而總結(jié)出來(lái)的研究成果，融合了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、中醫(yī)食療學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、運(yùn)動(dòng)治療學(xué)、心理學(xué)、健康管理學(xué)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)管理糖尿病患者，通過(guò)綜合管理主要是飲食營(yíng)養(yǎng)管理治療糖尿病，即非藥物治療糖尿病，是糖尿病治療的前沿課題。本書是廣大的糖尿病患者康復(fù)的福音。

2015年，在丹麥哥本哈根的路易斯安那現(xiàn)代藝術(shù)博物館，草間彌生舉辦了個(gè)人藝術(shù)展，其LoveForever系列畫作引起巨大反響。 展覽結(jié)束后，博物館將畫作與安徒生童話《海的女兒》融合，推出藝術(shù)繪本《人魚姬》。 鋪排的波浪、奇異的植物、神秘的面孔……令人心驚膽戰(zhàn)，也為安徒生曲折隱晦的想象力注入了前衛(wèi)、炸裂的能量。 這些畫面和文字穿越時(shí)空所構(gòu)建的世界，就像小美人魚浮出海面時(shí)看到的那樣奇妙。

《人間自在》分為少年歡喜、美至少要包含一點(diǎn)偶然、無(wú)事此靜坐、人間可愛四個(gè)章節(jié)，精選汪曾祺40多篇代表作，呈現(xiàn)汪曾祺數(shù)十年散文創(chuàng)作的精華。 文集關(guān)乎成長(zhǎng)追憶、阡陌故交、世間百態(tài)，也關(guān)乎作者本人在哪怕并不順?biāo)�、平衡的外部景狀中，心性依然順著善與美的方向順暢生長(zhǎng)的恣意。在作者的筆下，一切都是流動(dòng)的，是心性的揮灑，亦是對(duì)自我的無(wú)上坦誠(chéng)，而他身上那份久違而珍愛的士大夫情調(diào)，那份超越現(xiàn)實(shí)、又沉浸于現(xiàn)實(shí)的浪漫主義生存哲學(xué)，也歷久彌新地汲取著讀者的向往與追慕。 生活是美好的，人是有詩(shī)意的。讓藝術(shù)以生活之態(tài)，慷慨

本書共分為8個(gè)項(xiàng)目，包括機(jī)械制造概述、金屬切削原理與刀具、金屬切削機(jī)床、機(jī)床夾具、機(jī)械加工工藝規(guī)程設(shè)計(jì)、典型零件的加工工藝、機(jī)械裝配工藝基礎(chǔ)、機(jī)械加工質(zhì)量分析與控制。

全國(guó)名老中醫(yī)探歷圣之源，綜諸家之得，學(xué)驗(yàn)俱豐，拘古但不泥古，常用方、經(jīng)驗(yàn)方創(chuàng)新多，臨證常能力挽沉疴。為了繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)全國(guó)名老中醫(yī)治療肝膽病的臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想，本書精選學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)發(fā)表的相關(guān)論文，以病名為綱，方論為目，依次梳理，便于檢索，希望能為廣大臨床醫(yī)生、科研工作者和醫(yī)學(xué)愛好者提供閱讀、借鑒的系統(tǒng)資料。

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此書的寫作，源起于2014年作者在意大利佛羅倫薩“哈佛大學(xué)文藝復(fù)興研究中心”的學(xué)習(xí)和實(shí)地考察，經(jīng)過(guò)六年多的研究與積累完成了寫作。此書分為六章20多萬(wàn)字，在方法上突破了風(fēng)格發(fā)展史和天才論的視角，把意大利文藝復(fù)興的壁畫，放在真實(shí)的空間中進(jìn)行研究。這十二幅壁畫位于佛羅倫薩“至圣圣母領(lǐng)報(bào)教堂”的“誓言庭院”中，至今仍位于原地。壁畫作者是從15世紀(jì)到16世紀(jì)的6位佛羅倫薩藝術(shù)家，其中安德里亞·德爾·薩托是研究和寫作的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)誓言庭院十二幅壁畫的研究，可以全面地了解壁畫的空間與真實(shí)空間的關(guān)系；以及文藝復(fù)

20世紀(jì)符號(hào)學(xué)成為了人文學(xué)科中很重要的基礎(chǔ)理論。在藝術(shù)史和視覺文化理論中，符號(hào)學(xué)成為了重要的方法論。但是形象或圖畫是否是一種符號(hào)這一問題還未被充分解決。在20世紀(jì)90年代隨著圖畫轉(zhuǎn)向和圖像轉(zhuǎn)向的提出，語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向和符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向被抵制，形象研究中的反符號(hào)學(xué)理論成為了理論研究的焦點(diǎn)。在這種思潮之下，形象不是被看做一種特殊的符號(hào)，而是重新獲得了自己的獨(dú)立和自治的身份。本書意在澄清符號(hào)和形象之間的關(guān)系，并期望這種澄清能有助于解答“什么是一個(gè)形象？”這個(gè)基本的藝術(shù)理論和形象研究問題。