在《論美國(guó)的民主》中，托克維爾從古典自由主義的思想傳統(tǒng)出發(fā)，探索美國(guó)的民主制度及其根源。當(dāng)全世界對(duì)“民主”這一新奇的觀念或制度仍然存在幻想、誤解及恐懼時(shí)，托克維爾卻以超出時(shí)代的真知灼見(jiàn)闡述了民主的是非利弊，將美國(guó)的社會(huì)狀況、哲學(xué)觀念、宗教思想等與以英法為代表的西歐國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，探討了如何以美國(guó)為參照，從本國(guó)現(xiàn)狀出發(fā)，建成民主制度。書(shū)中所言影響深遠(yuǎn)，極具現(xiàn)實(shí)意義。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》共分8篇124章，克勞塞維茨堅(jiān)持以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，運(yùn)用辯證法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)與整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系、進(jìn)攻與防御的相互轉(zhuǎn)化、精神因素的作用等許多方面提出了許多閃耀著辯證法光輝的洞見(jiàn)，為后人指示出思考的方向�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作。

《保守主義》是卡爾·曼海姆1925年提交給海德堡大學(xué)的教授資格論文。在這部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�作里，曼海姆以法�?guó)大革命以后的德國(guó)思想為典型，對(duì)現(xiàn)代政治中富有影響的意識(shí)形態(tài)之一，即保守主義，做了深入細(xì)致的分析。本書(shū)把概念分析與歷史分析相結(jié)合，從思想方式、與時(shí)代的關(guān)聯(lián)性、與自由主義的對(duì)立和互補(bǔ)等方面，分析了19世紀(jì)早期德國(guó)保守主義的起源與發(fā)展。這部知識(shí)社會(huì)學(xué)的典范之作不僅提供了關(guān)于保守主義的概念性知識(shí)，而且豐富了我們對(duì)這個(gè)時(shí)期德國(guó)思想與社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

這部精彩的文集，精選了東西方約100篇自然文學(xué)領(lǐng)域的大師之作，圍繞地、天、火、水、驚喜、深思六大主題，呈現(xiàn)出自然萬(wàn)物的萬(wàn)千神奇，以及人類(lèi)對(duì)自然的無(wú)盡追求與探索。文集中既包含詩(shī)歌、散文、小說(shuō)片段、日記、信件，也包括更具科學(xué)和博物學(xué)趣味的文章。從夏洛蒂·勃朗特筆下約克郡荒野上的石楠花叢，到達(dá)·芬奇觀察并記錄下的天空的色彩變化，再到松尾芭蕉眼中隨風(fēng)漫游的流云，這部豐富的文集兼顧多種獨(dú)特的視角與感悟——或抒情，或敬畏，或贊美，充滿哲思。

《論自由》是密爾**個(gè)人特色、影響**的一部著作，也是西方政治哲學(xué)和人文教育的一部經(jīng)典作品，以致被人認(rèn)為如果不讀它，就不了解自由主義的真諦。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，本書(shū)不僅對(duì)于西方的思想界產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)于東方的思想啟蒙和社會(huì)變革也產(chǎn)生了重要的沖擊。

西塞羅在政治、法律思想方面的代表作。認(rèn)為國(guó)家是人們?cè)谡�義的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體；君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應(yīng)是“混合政體”。本書(shū)結(jié)合了西塞羅的政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以對(duì)話形式分析政體和法律問(wèn)題，思路清晰而饒有興味。

本書(shū)收錄了潘恩的《常識(shí)》和《美國(guó)危機(jī)》《人的權(quán)利》《地權(quán)正義論》等精彩篇章，是政治思想史經(jīng)典著作。《常識(shí)》以先知般的洞察力和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，為北美人民分析了爭(zhēng)取獨(dú)立、在新的原則基礎(chǔ)上構(gòu)建政府的必要性和可行性。潘恩高揚(yáng)共和與民主的旗幟，批判封建等級(jí)制和君主政體，以無(wú)私熱情和務(wù)實(shí)思想為民眾提出了革命綱領(lǐng)，其影響經(jīng)久不衰，有很強(qiáng)的可讀性。

布封（1707-1788），法國(guó)博物學(xué)家。出生于勃艮第省的貴族家庭，從小受到教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。26歲入法國(guó)科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇家花園總管。1753年成為法蘭西學(xué)院院士。他耗費(fèi)畢生心血經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間完成了36卷的巨著《自然史》。這部博物志綜合了豐富的事實(shí)材料，反對(duì)宗教權(quán)威的臆說(shuō)，用生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)自然界進(jìn)行了明確、詳細(xì)、科學(xué)的描述與闡釋?zhuān)�作者因此被后人譽(yù)為“與大自然一樣偉大的天才”。

《社會(huì)契約論》要做的工作是，通過(guò)建立一個(gè)健全的社會(huì)政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會(huì)政治制度才是健全的呢？這就要追問(wèn)一個(gè)核心問(wèn)題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會(huì)契約論》所有其他的問(wèn)題均是從這里生發(fā)出來(lái)，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會(huì)契約論》中也花了大量的篇幅來(lái)討論建立和維系這樣一個(gè)秩序所需的社會(huì)條件和文化條件，但是，真正充分地討論這些條件中非常重要的條件——公民，卻是在《愛(ài)彌兒》中，《愛(ài)彌兒》背后的一個(gè)基本預(yù)設(shè)是：沒(méi)有文化做支撐

本書(shū)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由‘看不見(jiàn)的手’自行調(diào)節(jié)”的理論，總結(jié)了現(xiàn)代早期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作過(guò)程做了系統(tǒng)的描述。