《浮生六記》是清代文人沈復(fù)寫(xiě)作的自傳散文。因其以真言述真情，從不刻意造作，得以渾然天成，獨(dú)樹(shù)一幟，達(dá)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”之境界，深為后世文人所推崇，流傳至今，已成經(jīng)典。《浮生六記》原有六卷，現(xiàn)存前四卷。卷一“閨房記樂(lè)”描述了作者與妻陳蕓閑居滄浪亭畔時(shí)怡然自得的生活。卷二“閑情記趣”敘述了作者在生活窮困中，憑著愛(ài)美的心性,領(lǐng)略無(wú)處不在的真趣,闡發(fā)了作者不同凡俗的美學(xué)觀。卷三“坎坷記愁”記述了作者伉儷不被封建大家庭所容，兩次遭逐，飄泊無(wú)依，窮困潦倒。人生坎坷，備嘗艱辛。卷四“浪游記趣”敘作者遍歷風(fēng)

《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書(shū)。了凡本名黃，字坤儀，后改名了凡。此書(shū)分為四個(gè)部分，原名《訓(xùn)子文》，后為了啟迪世人，遂改今名。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)種德立命、修身治世，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說(shuō)法，結(jié)合儒釋道三家思想,以自身經(jīng)歷體會(huì),講述了改變命運(yùn)的過(guò)程，以期闡明此理，鼓勵(lì)向善立身、慎獨(dú)立品、自求多福、遠(yuǎn)避禍殃。該書(shū)自明末以來(lái)流行甚廣，影響較大。

《小窗幽記》，明陳繼儒纂輯，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，從感情、個(gè)性、處世、境界、品味、法度等話題入手，或陳說(shuō)利害，指點(diǎn)迷津，以言醒世；或肯定情愛(ài)，頌揚(yáng)忠貞，贊美人世間一切真情實(shí)感；或強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要，倡導(dǎo)讀書(shū)；或提倡淡泊名利，嚴(yán)于操守，多做善事；或描述隱居生活，贊美田園生涯，宣揚(yáng)樸素為美；或狀物寫(xiě)景，以景悟情，回歸自然；或稱譽(yù)豪士，召喚英雄，使人意氣風(fēng)發(fā)；或以自身的體驗(yàn)和認(rèn)知，陳述做人、處世應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。全書(shū)文字整飭優(yōu)美，言簡(jiǎn)旨遠(yuǎn)，

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明所作。全書(shū)采用語(yǔ)錄體的形式，分為上、下兩卷，共360條。每條均由排比或?qū)φ痰亩叹浣M成，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，既便于理解，又易于誦讀。書(shū)中的處事警句來(lái)源豐富，既有作者自己的心得體會(huì)，又有從先哲格言、佛家禪語(yǔ)、古典名句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)中演化而來(lái)的精彩文句，辭藻秀美，含義雋永，耐人尋味。全書(shū)以道德修養(yǎng)為核心，把修身養(yǎng)性作為以不變應(yīng)萬(wàn)變的基本原則，上至治國(guó)平天下，下至個(gè)人修身齊家，人們都能于此書(shū)中有所獲益。

《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢代初期，與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書(shū)。保存了大量的遠(yuǎn)古神話，比如夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等。不僅如此，書(shū)中還廣泛涉及地理、動(dòng)物、植物、礦物、宗教、醫(yī)藥、民族等方面，包羅萬(wàn)象，多彩紛呈。它是中國(guó)古代典籍中記錄神話最多的著作，也是遠(yuǎn)古地理知識(shí)方面的百科全書(shū)。而對(duì)礦物的記錄，更是世界上最早的。全書(shū)18篇，記載了大約40個(gè)邦國(guó)、550座山、300條水道、100位歷史人物、400種怪獸，按區(qū)域記錄。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，是中國(guó)最早的典籍之一，相傳為黃帝所作，因以為名。但后世認(rèn)為此書(shū)最終定型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代醫(yī)家傳承增補(bǔ)而來(lái)。從結(jié)構(gòu)上看，《內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分，各十八卷、各八十一篇。《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)理論體系是古代醫(yī)家通過(guò)長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)下形成的，此前天文、歷法、地理、氣象、醫(yī)藥，甚至社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、思維科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的成就皆在該書(shū)中有較為全面的體現(xiàn)。本書(shū)邀請(qǐng)專業(yè)研究者對(duì)其進(jìn)行翻譯、注釋，極便讀者閱讀。

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》是我國(guó)古代廣為流傳的啟蒙讀物，也是古人開(kāi)始識(shí)字學(xué)文和接受初步科學(xué)文化知識(shí)、傳統(tǒng)禮儀教育的教科書(shū)。其中，《三字經(jīng)》為百科知識(shí)，《百家姓》為姓氏知識(shí)，《千字文》為識(shí)字百科，《弟子規(guī)》為道德和行為準(zhǔn)則。它們短小精悍、瑯瑯上口，家喻戶曉，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。本書(shū)邀請(qǐng)古代文學(xué)專家對(duì)其進(jìn)行翻譯、注解，極便讀者閱讀。

《聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥(niǎo)獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。從單字對(duì)到雙字對(duì)，三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練�！扼椅虒�(duì)韻》是從前人們學(xué)習(xí)寫(xiě)作近體詩(shī)、詞，用來(lái)熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語(yǔ)的啟蒙讀物。作者李漁，號(hào)笠翁，仿照《聲律啟蒙》寫(xiě)成，?因此叫《笠翁對(duì)韻》�！堵暵蓡�??蒙》《笠翁對(duì)韻》聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，兒童通過(guò)誦讀可從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。

《論語(yǔ)》是產(chǎn)生于我國(guó)春秋時(shí)期的一部語(yǔ)錄體文獻(xiàn)，它是儒家重要的思想著作，記錄了儒家圣人孔子及其弟子的言行。這部巨著的編纂者是孔子的弟子以及再傳弟子。《論語(yǔ)》全書(shū)二十篇，共約五百章。整體而言，《論語(yǔ)》是大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門(mén)人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學(xué)、道德、政治、教育、時(shí)事等我國(guó)春秋時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、發(fā)展等方方面面，對(duì)中華民族整體民族心理素質(zhì)及道德行為產(chǎn)生了重大影響。

《孟子》共十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。總字?jǐn)?shù)三萬(wàn)五千余字，260章，相傳另有《孟子外書(shū)》四篇，已佚�！睹献印芬粫�(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱"四書(shū)"。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書(shū)。