一只鼴鼠一直生活在地底下感到很無(wú)聊，很想去外面的世界看看，在河邊他認(rèn)識(shí)了河鼠，他們成了好朋友。經(jīng)過(guò)野林遇險(xiǎn)后鼴鼠認(rèn)識(shí)了獾先生，他們共同在柳林中找回水獺寶寶，想方設(shè)法挽救整天幻想冒險(xiǎn)的蟾蜍先生，齊心協(xié)力幫助蟾蜍先生奪回了被黃鼠狼和白鼬們占領(lǐng)的蟾宮，這四個(gè)好朋友結(jié)伴在大河岸邊的柳林中溫馨快樂(lè)地生活著。

本書(shū)分為上下兩卷,上卷為古體詩(shī),下卷為現(xiàn)代詩(shī)。無(wú)論寫(xiě)古寫(xiě)今,他的詩(shī)都是貼近時(shí)代、貼近心靈,說(shuō)心里話(huà)、抒真性情,總能給人以激勵(lì),給人以享受。他的詩(shī)有情調(diào)、有哲理、有生活、有味道,是寫(xiě)生命感懷的人生之詩(shī)。

本書(shū)主要從歷史發(fā)展的視角，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)背景等原因,探討印度教育的倒金字塔發(fā)展結(jié)構(gòu)的利與弊，分析其成因并且總結(jié)印度教育事業(yè)取得的巨大成就與種種弊端。同時(shí)從這種特殊教育發(fā)展路徑中獲得有益于對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)及啟示。此外，印度與我國(guó)有著相似的國(guó)情，對(duì)印度教育的研究不僅有助于優(yōu)化我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民教育體系，促進(jìn)我國(guó)教育向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型，而且有利于在"-帶-路倡議背景下，獲得新的經(jīng)驗(yàn)與啟發(fā),進(jìn)-步促進(jìn)中印文化教育交流。

探究湖北以城市群為主體承載形態(tài)的綠色發(fā)展布局的體制形成過(guò)程及其架構(gòu)，分別從優(yōu)化低碳控碳、生態(tài)修復(fù)與保護(hù)、污染防治、資源高效利用、生活方式綠色化轉(zhuǎn)變五個(gè)方面挖掘湖北綠色發(fā)展的主要成效及其城市群承載形態(tài)，在分別對(duì)這五個(gè)方面對(duì)標(biāo)十四五時(shí)期目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)上，在湖北著力構(gòu)建-主引領(lǐng)、兩翼驅(qū)動(dòng)、全域協(xié)同發(fā)展布局,加快形成強(qiáng)核、壯圈、帶群、興縣多點(diǎn)支撐、多極發(fā)力格局下，提出湖北優(yōu)化綠色發(fā)展布局，推動(dòng)綠色協(xié)調(diào)發(fā)展的思路、策略和綜合政策。研究成果對(duì)于全國(guó)及湖北省以城市群為空間承載主體優(yōu)化區(qū)域發(fā)展布局和推動(dòng)綠色協(xié)調(diào)

本書(shū)闡述了老莊替學(xué)是前秦道家哲學(xué)的代表，也是道家哲學(xué)的第一期發(fā)展,魏晉玄學(xué)是以解讀老莊為基礎(chǔ)的，所以有學(xué)者認(rèn)為是道家哲學(xué)的第二期發(fā)展。魏晉玄學(xué)的目的是利用自然來(lái)挽救名教，玄學(xué)家們通過(guò)解構(gòu)道家的道而提出了各自的思想本體，因而在本質(zhì)上是與先秦道家思想偏離的。重玄學(xué)者通過(guò)雙遣的方法，對(duì)魏晉玄學(xué)的有無(wú)之變予以了超越，實(shí)現(xiàn)了向先秦老莊思想的回歸，維護(hù)了道家的尊嚴(yán)，促使了道家哲學(xué)-次質(zhì)的飛躍，完成了歷史賦予他們的使命。

本書(shū)是一本告訴讀者要敢于拒絕生活中讓自己感到不開(kāi)心的事，從而更好地悅納自己的勵(lì)志書(shū)。 很多時(shí)候，我們過(guò)得不開(kāi)心僅僅是因?yàn)槲覀內(nèi)狈φf(shuō)不的勇氣。生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些不想做的事，但礙于面子又不得不順應(yīng)別人的心意，過(guò)后心里不舒服的只剩自己。我們常常成全了別人、委屈了自己。殊不知，我們不可能讓每個(gè)人都喜歡，我們所有的努力與選擇，都應(yīng)基于對(duì)自己的熱愛(ài)。 本書(shū)從35個(gè)角度切入生活，以豐富而典型的案例和溫情而有力量的文字引導(dǎo)讀者走出愁苦的生活現(xiàn)狀，幫助讀者學(xué)會(huì)悅納自己、勇敢說(shuō)不。

千里運(yùn)河，獨(dú)此-環(huán)，大運(yùn)河穿無(wú)錫城而過(guò)，不僅塑造了環(huán)城水道龜背城的城市格局，而且留下了豐厚的運(yùn)河文化遺產(chǎn)。本書(shū)研究了無(wú)錫段運(yùn)河遺產(chǎn)是無(wú)錫人民和江南運(yùn)河在歷史演進(jìn)過(guò)程不斷互動(dòng)的產(chǎn)物。運(yùn)河沿線(xiàn)留下大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表征著無(wú)錫段運(yùn)河的獨(dú)特性和無(wú)錫城市的文化特色。無(wú)錫段運(yùn)河文化遺產(chǎn)在歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、教育及其生態(tài)方面都具有獨(dú)特價(jià)值，對(duì)凝聚民族精神、認(rèn)同地域文化、發(fā)展遺產(chǎn)旅游等都具有重要意義。在大運(yùn)河文化帶建設(shè)戰(zhàn)略指導(dǎo)下，無(wú)錫段運(yùn)河沿線(xiàn)的文化遺產(chǎn)都得到較好的保護(hù)傳承利用。但是，保護(hù)與利用矛盾依舊

本書(shū)為歷史紀(jì)實(shí)類(lèi)作品，主要介紹革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，灤東的文藝工作者堅(jiān)持在敵后開(kāi)展文藝工作,在艱苦的環(huán)境下創(chuàng)作文藝作品的史實(shí)。灤東是灤河以東地區(qū)的簡(jiǎn)稱(chēng)，位于冀東東部�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，東北軍民流亡入關(guān),灤東民眾最先聽(tīng)到《松花江上》《流亡曲》等流亡者的歌聲。1933年長(zhǎng)城抗戰(zhàn)從山海關(guān)打響，東北軍在灤東浴血阻擊日軍。29軍的《大刀進(jìn)行曲》最早聞聲于灤東長(zhǎng)城各口。有了這些根植群眾的文化基礎(chǔ)，文藝工作才能在灤東抗戰(zhàn)中發(fā)揮更大作用，群眾的抗戰(zhàn)熱情才會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下爆發(fā)。1942年末，隨著《延安文藝座談會(huì)講話(huà)》發(fā)表

歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，博大精深氣象萬(wàn)千,，是一代代中華兒女安身立命的精神家園。本講座以文化精神為經(jīng)，以文化特征為緯。穿越人文化成的浮云，直抵文明以止的高峰,為讀者解讀中華文明天人臺(tái)-、中正仁和、自強(qiáng)不息、厚德載物的獨(dú)特品質(zhì)。更以豐富的實(shí)例,帶讀者一起品讀中華民族的多元-體，仰望立心傳道的萬(wàn)世師表，領(lǐng)悟仁者愛(ài)人、倫理本位的中華道德，銘記尊祖重族的故園鄉(xiāng)愁，感受中國(guó)宗教和而不同的魅力，回溯崇文重教的教育心路，徜徉中外交流的絲路花雨。我們?cè)概c境外內(nèi)朋友一起，暢游中國(guó)文化長(zhǎng)河，共享中華文明價(jià)值，致力中

本書(shū)共分為八章，內(nèi)容分別為學(xué)前兒童社會(huì)教育概述，學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展及其影響因素，學(xué)前兒童社會(huì)教育的目標(biāo)與內(nèi)容，學(xué)前兒童社會(huì)學(xué)習(xí)特點(diǎn)與教育的原則、方法，一日生活中的學(xué)前兒童社會(huì)教育，社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施，游戲與區(qū)域活動(dòng)中的社會(huì)學(xué)習(xí)與指導(dǎo)，家園社區(qū)互動(dòng)中的社會(huì)學(xué)習(xí)與指導(dǎo)。