內(nèi)容簡介：船山詩學(xué)的本質(zhì)是“情幾”詩學(xué)，從特征上看，隸屬于中國古典詩歌史的抒情傳統(tǒng)，但船山詩學(xué)背后的人性論視域，又極大地深化了這個傳統(tǒng)。船山所言之“幾”源自《易傳》，其基本內(nèi)涵即“動之微”，涵括“動”與“微”兩個層面。從“動”的一面說，是要求在無定中尋求有定，在不確定性中尋求確定性，對應(yīng)著“情者陰陽之幾”的“情”之生成

書稿以網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)創(chuàng)作、傳播、評論及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)熱潮為研究背景，以文化研究為學(xué)術(shù)語境，考察網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)間的互動互構(gòu)狀況；考察網(wǎng)絡(luò)媒介給文學(xué)帶來了哪些標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值尺度的變化；分析目前文學(xué)批評及產(chǎn)業(yè)開發(fā)中面臨的困境哪些是由新媒體特性帶來的，哪些是由舊批評體系對新媒介的不適造成的。書稿上篇“新變”從總體上梳理了網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學(xué)傳播

《詞史考微》是關(guān)于詞學(xué)批評的理論研究，是針對“文學(xué)”與“歷史”之間關(guān)系的反思性質(zhì)的探索。全書由“導(dǎo)論”、“上編”、“下編”、“結(jié)語”四個部分組成，附有研究“參考書目”。上編闡述“詞史考微”的理論內(nèi)涵。第一章《“詞史”說新詮》闡明“詞史”說所觸及的“文學(xué)”的本質(zhì)力量——這是脫離現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的一種獨(dú)特存在；“詞史”說與現(xiàn)代

《“天人合一”生態(tài)智慧下的唐詩宋詞英譯研究》以東方智慧“天人合一”認(rèn)識樣式重構(gòu)生態(tài)翻譯學(xué)的理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)對其翻譯方法——三維轉(zhuǎn)換翻譯法作出了合一整體性的詮釋，并結(jié)合古詩詞的翻譯特點(diǎn)，運(yùn)用其核心理念對古詩詞英譯經(jīng)典作品進(jìn)行詳細(xì)闡述和對比分析，目的在于構(gòu)建具有華夏知性體系的話語形態(tài)和認(rèn)識范式，以傳揚(yáng)中國經(jīng)典文學(xué)之美、提升我

本書的研究對象是唐、五代、兩宋六十八種存世與佚失的詩法著述。所謂詩法著述，就是以匯聚總結(jié)詩歌寫作技巧為主體內(nèi)容，以羅列詩法名目與技巧條目為主要形式的詩學(xué)專書。詩法著述在中國詩學(xué)史上有源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，這批數(shù)量龐大的著述有其獨(dú)特的主體內(nèi)容、命名方式與寫作目的，它們和詩話類著述有很大差別。本書在個案研究部分，詳細(xì)考察唐五代與

本書是關(guān)于明末清初“虞山詩派”的相關(guān)論文集，分文獻(xiàn)篇與文論篇兩部分。文獻(xiàn)篇包括《<玉臺新詠>馮鰲刻本考》《<文心雕龍>版本補(bǔ)考》《<白蓮集>版本考》《二馮校本<才調(diào)集>考略》《<四庫總目>明人別集“錢冠朱戴”考》《關(guān)于<中州集>評點(diǎn)的歸屬》等文，論述了虞山詩派對文學(xué)典籍的點(diǎn)校、整理與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；文論篇包括《錢謙益與明末清

本書選取黑龍江省佳木斯地區(qū)赫哲族的標(biāo)志性文化“伊瑪堪”作為研究對象，“伊瑪堪”是赫哲族世代口耳相傳的民族史詩，是赫哲族精神文化和民族記憶的載體，具有語言學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)和美學(xué)等多重價(jià)值。2011年11月23日“伊瑪堪”被聯(lián)合國教科文組織政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會正式批準(zhǔn)列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，讓伊瑪

《中國史詩研究學(xué)術(shù)批評（1949-2019）》精心從書評、綜述、序跋、回憶錄等各種學(xué)術(shù)資源中遴選出1949-2019年關(guān)于史詩研究學(xué)術(shù)批評的代表性論文，從某個側(cè)面展示中國史詩研究的學(xué)術(shù)歷程和概貌。本書特點(diǎn)：1.選文能夠呈現(xiàn)中國學(xué)人撰寫史詩研究學(xué)術(shù)批評的不同類型和不同層面，由例及律，便于讀者逐步體味，反復(fù)涵詠。2.選文具

《樂府學(xué)》是國家一級學(xué)會樂府學(xué)會\"樂府學(xué)\"和廣州大學(xué)人文學(xué)院共同主辦的學(xué)術(shù)叢刊，專門收錄有關(guān)樂府學(xué)研究的文章，是學(xué)會會刊，現(xiàn)已出版到第十九輯。這一輯就設(shè)立了七個專題。其中有\(zhòng)"禮樂考察”內(nèi)有四篇文章，曹勝高的《社祀與邦風(fēng)婚嗣之歌的生成語境和韓國良的《”漢武首立樂府說”補(bǔ)證》都很有新意；“文獻(xiàn)考辯”有六篇文章，其中李

宋詩話是以指導(dǎo)詩歌創(chuàng)作為目的的詩歌品評，形式上隨意散漫，但通過對詩人的多方品評，對作品的深入分析，對某一問題的反復(fù)陳述，建立起他們對唐詩的整體認(rèn)識。本書運(yùn)用統(tǒng)計(jì)、定量定性分析、歸納、文本細(xì)讀、接受美學(xué)等方法，從唐詩學(xué)本色論、范疇論、體派論、詩法論、作家論五部分探討宋詩話對唐詩的研究，進(jìn)一步認(rèn)識宋詩話對唐詩學(xué)的建構(gòu)及其貢

在中國古代文學(xué)的發(fā)展歷史上，婉約詞散發(fā)著獨(dú)特的色彩與魅力，為我國古典詩歌增添了不少光彩，同時也對文學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用。本書特意精選了從唐代到清代婉約詞中的經(jīng)典名篇，同時還特意挑選了一些不甚出名但是頗具風(fēng)格和魅力的佳作。本書主要分為作者簡介、原文、注釋和評解四個板塊，方便讀者了解和欣賞婉約詞。

李白，字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人，與杜甫合稱“李杜”。他的詩詞想象豐富，浪漫奔放，意境獨(dú)特，渾然天成。本書選取了李白詩詞中的精華部分，分為題解、原文、注釋、譯文四大部分，方便國學(xué)愛好者閱讀及理解，博覽國學(xué)知識的同時獲得文學(xué)熏陶。

在這個復(fù)雜多變的文化生態(tài)環(huán)境中，學(xué)人散文在回歸民國的散文書寫中打撈文化精英的記憶，在回歸書齋的散文書寫中躲避著文化的浮躁與喧囂，在回歸講堂中尋找到自己發(fā)聲的舞臺，在回歸鄉(xiāng)野中繼續(xù)著文化的的捍衛(wèi)與拯救。學(xué)人散文書寫的變化標(biāo)志著當(dāng)代學(xué)人對自身角色的重新審視與定位�！毒�神的喘息：當(dāng)代文化生態(tài)中的學(xué)人散文研究/學(xué)者文庫》以文化

本書在結(jié)構(gòu)上分為上下兩編。上編是關(guān)于《詩品》與司空圖詩學(xué)思想的研究部分，包括作者的生平和時代、《詩品》成本與結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)在《詩品》和其他論詩書信中的詩學(xué)思想，以及司空圖用以評價(jià)唐代詩人的文學(xué)史思路和意境論尺度，很后是關(guān)于《詩品》的翻譯傳播和司空圖的影響問題等研究。下編是文獻(xiàn)部分，其主體是《詩品》全文的注釋，以及作為背景資

辛棄疾是南宋詞人，豪放詞的代表人物之一，被譽(yù)為“詞中之龍”，與蘇軾并稱“蘇辛”。其詞以豪放雄邁著稱，有詞集《稼軒長短句》。本書精選了詞人富有代表性的作品，對詞中生疏的語詞做了簡潔的注釋并附有譯文，能夠帶領(lǐng)大家輕而易舉地進(jìn)入辛詞的世界，領(lǐng)略辛詞的藝術(shù)魅力。

本輯分列“特約專稿”“文體研究”“大視野”“桐城派研究專題”“散文研究文獻(xiàn)考論”等七個欄目。其中，“文體研究”仍為本輯的重點(diǎn)，關(guān)注“早期書寫”，并結(jié)合中國古代典籍與文獻(xiàn)的生成方式、書寫方式及其由不穩(wěn)寫向趨同的變化，引導(dǎo)問題討論愈加客觀深入�！按笠曇啊�，指出史傳中的史傳文學(xué)兼具歷史記錄與文學(xué)藝術(shù)雙重性質(zhì)，梳理了史傳文學(xué)對

駢文是一種深受中國人審美觀念支配，符合漢語語言形式特點(diǎn)，從中國語言中內(nèi)生出的美文，它本身所具有的對稱美、典雅美、色彩美、建筑美、音樂美，無不體現(xiàn)出中國文化的精神和意蘊(yùn)。駢文的極盛期在漢魏六朝，唐、宋為其蛻變演化期，元、明而呈現(xiàn)衰頹跡象，至清代而出現(xiàn)全面復(fù)興的態(tài)勢。它的產(chǎn)生、發(fā)展與盛衰，也無不與中國各個歷史時期的審美觀念

《中國詩歌研究》系首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩歌研究。欄目設(shè)置有中國古代詩歌研究、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、中國詩歌理論研究、中國少數(shù)民族詩歌研究、當(dāng)代海外華人詩歌研究及中西比較詩學(xué)研究、詩學(xué)史及詩學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽(yù)，是廣大詩歌愛好者和廣大師生的重要參考書。

杜甫（公元712—公元770），漢族，河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”，現(xiàn)實(shí)主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺

本書以專題立目，縱論現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作集群，正為補(bǔ)現(xiàn)行小說史之失，而將時賢之群體、社團(tuán)、流派論擴(kuò)而大之，以此統(tǒng)觀現(xiàn)當(dāng)代小說發(fā)展的歷史。