蒲寧作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、俄羅斯文學(xué)最杰出的代表之一，其作品大部分已被譯介給中國(guó)讀者，但在各類學(xué)術(shù)期刊和外國(guó)文學(xué)教科書(shū)中對(duì)他的介紹及其作品的解讀卻并不全面系統(tǒng)。本書(shū)能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)的俄羅斯文學(xué)研究、特別是蒲寧研究起到促進(jìn)作用，為蒲寧的中國(guó)讀者提供更深入了解他的信息。

《當(dāng)代國(guó)際學(xué)者論陀思妥耶夫斯基》精選近年來(lái)國(guó)際上最具權(quán)威性的陀思妥耶夫斯基研究評(píng)論文章，其中包括當(dāng)代俄羅斯陀學(xué)專家В.Н.Захаров,Т.А.Касаткина,К.А.Степанян,Б.Н.Тихомиров，美國(guó)研究者D.Martinsen,日本研究者木下豐房等著名陀學(xué)專家的論文，代表了當(dāng)代國(guó)際最新陀學(xué)研究

英國(guó)從一個(gè)西歐島國(guó)成長(zhǎng)為“日不落帝國(guó)”的過(guò)程，也是一個(gè)民族精神及地理經(jīng)歷雙重探險(xiǎn)的過(guò)程。精神探險(xiǎn)指的是基督教意義上的朝圣和贖罪之旅，地理探險(xiǎn)則以英國(guó)的航海開(kāi)拓、海外殖民事業(yè)為代表。本書(shū)的內(nèi)容既包括大量的文本分析，也涉及航海日志、旅行日志、民族志、游記等大量材料，通過(guò)這些材料，作者分析了英國(guó)國(guó)民的空間想象、主體意識(shí)與帝國(guó)

本書(shū)從城市游蕩者的角度對(duì)瓦爾特·本雅明進(jìn)行了全新的闡釋。作為現(xiàn)代性研究重要的開(kāi)拓者，本雅明不僅賦予了現(xiàn)代性以"廢墟社會(huì)"的形象，還賦予了文化研究中的經(jīng)典形象"游蕩者"全新的意義，借助這位由現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)出來(lái)的邊緣人物形象，本雅明對(duì)現(xiàn)代社會(huì)廢墟化的進(jìn)程進(jìn)行了反思。

英國(guó)浪漫主義之前曾有一段文學(xué)偽作的興盛時(shí)期。國(guó)外學(xué)者公認(rèn)，這些偽作對(duì)英國(guó)浪漫主義甚至整個(gè)歐洲的浪漫主義文學(xué)提供了眾多啟發(fā)性的靈感。然而學(xué)界卻較少討論這些偽作的哪些部分具有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)哪些浪漫主義作家的作品提供了借鑒；甚至機(jī)械的文學(xué)評(píng)論家不斷詬病偽作家的道德……本書(shū)基于翔實(shí)的史料和社會(huì)、文化、思想史發(fā)展背景研究考據(jù)，通過(guò)嚴(yán)

一、本項(xiàng)研究梳理了1771年至1817年之間英國(guó)情感小說(shuō)的脈絡(luò)，總結(jié)了其變遷發(fā)展的特點(diǎn)，特別是其中所包含的社會(huì)、政治和哲理因素所起的作用。二、從歷史現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)，分析了在法國(guó)大革命前后這個(gè)特殊時(shí)期內(nèi)，英國(guó)的保守與改革兩派小說(shuō)家如何通過(guò)小說(shuō)這個(gè)藝術(shù)形式來(lái)反映各自的政治訴求，以及這類小說(shuō)的創(chuàng)作特征和表現(xiàn)手法。三、用辯

《快樂(lè)谷游記》屬于暢銷類日記體文學(xué)游記。作者以時(shí)間為順序，記載了從英國(guó)本土出發(fā)，漂洋過(guò)海，到印度大陸克什米爾地區(qū)旅游觀光的整個(gè)過(guò)程。在作者的筆下，克什米爾呈現(xiàn)出別樣的美麗。白雪皚皚的山峰，平靜如鏡的湖泊，潺潺而流的山溪，繁花似錦的原野，成群飛翔的野鴨，神出鬼沒(méi)的狗熊，奔流而下的洪水，蒼涼破敗的宮殿古跡，刁鉆古怪的土著人

達(dá)·芬奇一生勤于記錄，寫(xiě)下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)頁(yè)的手稿，而現(xiàn)存的手稿則有5000多頁(yè)。在他那卷帙浩繁但疏于整理的手稿里，達(dá)·芬奇就像一個(gè)被神秘的欲望激動(dòng)得左沖右突而最終無(wú)所斬獲的孩子。這些經(jīng)過(guò)諸多波折分散于世界各地的草稿很少注明日期，事實(shí)上人們已經(jīng)習(xí)慣于將達(dá)·芬奇手稿稱作“含義模糊的紙片”。它不僅包括未寄出的信件、各式表格、不同

人類最終的夢(mèng)想和命運(yùn)是什么？是物欲橫流還是純潔的愛(ài)情。如果純潔的愛(ài)情并不存在，那么現(xiàn)代科技能不能將“完美的情人”制造出來(lái)？正如利爾·亞當(dāng)所說(shuō)：“如果我們的神和希望都不過(guò)是科學(xué)上的產(chǎn)物，那么我們的愛(ài)是否也應(yīng)該科學(xué)化才可以呢？”《未來(lái)的夏娃》是利爾·亞當(dāng)在1886年出版的科幻小說(shuō)，描寫(xiě)一位和愛(ài)迪生同名的大發(fā)明家，利用電學(xué)原

本書(shū)是由中國(guó)海洋大學(xué)和巴黎第七大學(xué)的專家合作編寫(xiě)的一部供中國(guó)法語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生使用的文學(xué)教材。巴黎第七大學(xué)為法國(guó)大學(xué)20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)研究的中心。本書(shū)沒(méi)有像一般選讀一樣以作家生卒年代排序，而是按照文學(xué)流派為序，這是因?yàn)?0世紀(jì)法國(guó)文學(xué)流派眾多、更迭迅速所致。每一章都有專門文字介紹該流派（或重要文學(xué)時(shí)段）的產(chǎn)生、演變以及重