15世紀(jì)是大航海拉開序幕的時代，中西方在對待大航海的態(tài)度上表現(xiàn)出極大差異。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等西方國家都曾動用海盜手段，大肆劫掠亞洲商人，它們相互之間為了爭奪海上霸權(quán)也爭斗不已。而中國明清政府則本質(zhì)上對本國商人出海貿(mào)易持禁止或壓制狀態(tài)，王直集團(tuán)、鄭氏集團(tuán)等抗衡西方劫掠的海商集團(tuán)均被看作海盜而遭到打壓，致使中國喪

農(nóng)民工群體是新型城鎮(zhèn)化的生力軍，針對農(nóng)民工的公共服務(wù)體系正在構(gòu)建之中。本書以公共服務(wù)理論為基礎(chǔ)，對現(xiàn)代農(nóng)民工公共服務(wù)項(xiàng)目進(jìn)行了體系化梳理。書中作者以案例研究、問卷調(diào)查以及個案訪談等形式進(jìn)行了大量的社會調(diào)查，從理論、勞動就業(yè)服務(wù)、社會保障服務(wù)、公共教育服務(wù)、衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)、文體生活服務(wù)、機(jī)制創(chuàng)新、城市社會融入以及農(nóng)民工公共

本書是作者從事多年研究的代表性文章的匯集，主要內(nèi)容包括社會情境與個體行為、職業(yè)適應(yīng)與就業(yè)觀念、勞動保障與經(jīng)驗(yàn)借鑒、下崗職工與社會保障、社會發(fā)展與社會保障，考察了社會變革中人們對制度的適應(yīng)和制度對人們行為的建構(gòu)，探究了社會保障的改革與發(fā)展，可為各級政府相關(guān)部門制定、調(diào)整勞動就業(yè)和社會保障政策提供依據(jù)。

本書是一部典型的民族社會學(xué)著作，以南方少數(shù)民族鄉(xiāng)村為例，探討了村民自治制度下我國鄉(xiāng)村村民的宗族意識、鄉(xiāng)村社會基層權(quán)力結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村精英的心態(tài)與行為、村民自治的民間基礎(chǔ)、電視傳播和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村村民日常生活方式和價值觀念變遷的影響，對于正確理解我國中西部少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會狀況、搞好當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的建設(shè)和治理具有積極的現(xiàn)實(shí)意義

伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，流動兒童隨父母進(jìn)入城市，在城市、農(nóng)村兩種文化、價值觀間雙重拉力的作用下可能導(dǎo)致其產(chǎn)生自卑以及“同一性混亂”等心理危機(jī)。本書從文化、結(jié)構(gòu)、心理三重融合框架入手，將流動兒童的社會融合危機(jī)與其媒介接觸特征綜合起來考量，提出了社會融合視角下探討流動兒童媒介使用行為的三個維度，即流動兒童媒介使用中的涵化效

國家認(rèn)同是指人們對自己國家歸屬的認(rèn)知及情感取向，對國家安全與社會穩(wěn)定有著重要影響。事實(shí)證明，現(xiàn)代國家認(rèn)同之形成乃民族國家合法性逐步確立之過程，人民的國家認(rèn)同為國家提供合理性、正當(dāng)性論證。當(dāng)下，國家認(rèn)同危機(jī)已成為一種全球現(xiàn)象，盡管不同國家之國家認(rèn)同危機(jī)或有不同表現(xiàn)，但最終都落實(shí)到政治層面上。故國家認(rèn)同危機(jī)根本上即為對國家

本書首先探討了開放發(fā)展理念與其他四大發(fā)展理念的內(nèi)在聯(lián)系、開放發(fā)展理念與社會工程建設(shè)的密切關(guān)聯(lián)；進(jìn)而著重探討了開放發(fā)展理念對于中國社會工程建設(shè)的歷史價值與現(xiàn)實(shí)價值，現(xiàn)實(shí)價值主要圍繞精神家園的構(gòu)建、社會制度體系的完善、社會運(yùn)行機(jī)制的建立、和諧人際關(guān)系的構(gòu)建四個方面展開。對于應(yīng)當(dāng)怎樣在社會工程建設(shè)中堅(jiān)持和運(yùn)用開放發(fā)展理念，本

本書以馬克思主義唯物史觀中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系原理為邏輯起點(diǎn)，探索中國改革的基本邏輯與理論淵源。書中提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)規(guī)律，界定了主導(dǎo)生產(chǎn)要素的概念；從農(nóng)村改革的嘗試探索，到企業(yè)改革的鋪開和向城市推進(jìn)，再到經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入以及進(jìn)行與生產(chǎn)力發(fā)展直接相關(guān)的教育改革，沿著中國改革的路徑，從上述基本理論出發(fā)進(jìn)行剖

本書主要基于中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院與中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所在2012年共同完成的“西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會狀況家庭調(diào)查數(shù)據(jù)”，著重分析研究不同民族在發(fā)展過程中的差異性，尤其是漢族與不同族別的少數(shù)民族之間的差異，具體圍繞微觀的家庭和個體層面，對少數(shù)民族的家庭經(jīng)濟(jì)生活狀況、收入分配、貧困、語言能力與城市勞動力市場的競

本書以制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基本理論工具,從個人權(quán)利與社會控制的角度,把戶籍制度作為集團(tuán)或國家通過控制人及其權(quán)利(資源能力)進(jìn)而控制其他資源的制度納入整個社會的制度框架中,以戶籍制度及其歷史變遷為主線,從制度需求、制度供給、制度執(zhí)行、制度成本及制度競爭等方面,著重考察和討論了制度框架中政治經(jīng)濟(jì)制度特別是土地、賦役、等級制度等與

主要受費(fèi)孝通先生《云南三村》的啟發(fā)，作者對陜西關(guān)中農(nóng)村地區(qū)三種類型的村莊進(jìn)行了長期跟蹤研究，探索了關(guān)中農(nóng)村社區(qū)發(fā)展模式，發(fā)現(xiàn)了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不同類型村莊的發(fā)展動力及存在的主要問題，豐富了中國“三農(nóng)”問題研究的經(jīng)驗(yàn)。

《中國公民教育評論》是北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心組織編輯的學(xué)術(shù)輯刊，每年出版一卷，集中探討一個重要主題，通過對特定課題集中、深入的研討，使其成為全新研究成果及時發(fā)布的平臺，同時也成為累積國內(nèi)外相關(guān)研究資料的年度研究手冊。本年度集中探討“國家認(rèn)同與公民教育”，并呈現(xiàn)相關(guān)主題的年度“調(diào)查報(bào)告”，同時輔之以相應(yīng)的“理

本書闡述的思想觀點(diǎn)是在借鑒西方思想文化成果、反思中國歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上形成的。這些思想觀點(diǎn)被有的學(xué)者稱為幸福主義倫理學(xué)理論體系。其主要觀念體現(xiàn)在該書“引言”的五個命題之中。這五個命題是：幸福是人類追求的終極目標(biāo)，智慧是實(shí)現(xiàn)幸福的最佳途徑，德性是人格完善的可靠保證，和諧是生存環(huán)境的理想狀態(tài)，優(yōu)雅是當(dāng)代人類的應(yīng)有選擇。

本書以現(xiàn)代政府理論為視角，綜合運(yùn)用官方政書、縣衙檔案等史料，通過定量統(tǒng)計(jì)與定性分析相結(jié)合的方法，從主體行政系統(tǒng)、輔佐行政系統(tǒng)、基層軍事系統(tǒng)、民間協(xié)助系統(tǒng)四個方面對清代基層權(quán)力體系在社會治理中扮演的角色做了詳盡的論述與分析，全面、鮮活地展現(xiàn)了清代基層社會治理中政府與百姓之間多元的互動關(guān)系。

本文以一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)近十年來農(nóng)民的機(jī)會主義行為與基層組織的策略主義應(yīng)對作為分析對象，理解治理者與被治理者的行為邏輯、政治屬性，進(jìn)而理解基層政治的運(yùn)作及性質(zhì)。進(jìn)而從國家、基層組織與農(nóng)民的三層關(guān)系中分析其形成的原因和造成的后果，在此基礎(chǔ)上，對國家政權(quán)建設(shè)這一重大的理論與現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了回應(yīng)和討論。

本書是在作者20余年來發(fā)表的關(guān)于社會保障制度研究論文的基礎(chǔ)上匯成的文集。循著個人對社會保障制度學(xué)理內(nèi)涵的理解，全書分為社會保障制度歷史論、改革論、體系論、功能論、共識論和完善論六個部分，全面系統(tǒng)地反映了作者研究工作的歷程、領(lǐng)域、觀點(diǎn)及在此基礎(chǔ)上提出的分析框架。

社會救助是社會保障的一道防線，是構(gòu)建和諧社會的有機(jī)組成部分，在不同的歷史時期，社會救助都發(fā)揮扶危濟(jì)困的重要作用。經(jīng)歷清末民初的發(fā)展，北平社會救助事業(yè)在南京國民政府時期的1927～1937年步入全新的發(fā)展階段。本書重回歷史語境，深入歷史的細(xì)部，通過檢視北平社會救助活動來梳理其救助實(shí)踐的多重面相，以期為探尋社會救助事業(yè)的制

本書在試圖分析婚姻逐漸走向私事的過程中，國家、單位、家庭、個人關(guān)系的變化，得出國家對婚姻干預(yù)逐漸弱化的趨勢，婚姻由家庭包辦逐漸轉(zhuǎn)向尊重個人自主。但同時，這些變化是復(fù)雜的，婚姻雖在正逐漸向法律約束轉(zhuǎn)型，但家庭仍參與甚至包辦婚姻，社會趨同的潮流也制約個人的自由度，而且個人在婚姻領(lǐng)域出現(xiàn)責(zé)任意識和自立意識弱化的現(xiàn)象。對于這些

本書將孫中山視作以科學(xué)為自己思想和行為基礎(chǔ)的“科學(xué)人”，從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初“科學(xué)”在中國的傳入、翻譯、普及、應(yīng)用等用度，詳細(xì)探討了孫中山這科學(xué)觀的形成過程，及其核心為“生之哲學(xué)”的思想以“科學(xué)”為橋梁深入的過程。

《中國志愿服務(wù)歷史、實(shí)踐與發(fā)展》主要探索慈善文化與當(dāng)代青年志愿服務(wù)的關(guān)系、從慈善文化視角看青年志愿服務(wù)的特色、如何在中國慈善文化基礎(chǔ)上完善青年志愿服務(wù)、青年志愿服務(wù)中的傳統(tǒng)文化元素、慈善法對志愿服務(wù)健康快速發(fā)展的重大意義、依法弘揚(yáng)慈善文化、志愿服務(wù)在當(dāng)代社會的實(shí)踐與發(fā)展等，大體涵蓋了“中國志愿服務(wù)歷史與現(xiàn)實(shí)”“慈善文化