由中國社會科學(xué)院國情辦牽頭，進行的多項國情調(diào)研。每2-3年，集結(jié)出版，作者為中國社科院各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，第三輯包括精準(zhǔn)扶貧、社會治理、文化傳承三個專題。其中，精準(zhǔn)扶貧包括2篇文章，分別是寧夏和貴州的調(diào)研報告，社會治理有7篇文章，包括國家層面、養(yǎng)老、社會組織等方面的調(diào)研文章，文化傳承有2篇文章，包括街道文化、安徽傳統(tǒng)文化等

年來，上海大學(xué)社會學(xué)院成立了“數(shù)據(jù)科學(xué)與都市研究中心”（CenterforDataandUrbanScience,CEDDUS），并執(zhí)行全國首項針對大都市社會生活與基層治理的大規(guī)模抽樣調(diào)查《上海都市社區(qū)調(diào)查》（ShanghaiUrbanNeighborhoodSurvey,SUNS），目前一輪調(diào)查已執(zhí)行完畢，共調(diào)查53

《延慶調(diào)查：縣域社會建設(shè)考察報告》是已故著名“三農(nóng)”問題研究專家、社會學(xué)家陸學(xué)藝先生領(lǐng)銜承擔(dān)的北京市教委和北京工業(yè)大學(xué)服務(wù)北京行動計劃的專項調(diào)研課題成果。2010-2011年期間，在延慶縣委、縣政府，縣各委辦局和有關(guān)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和企業(yè)的大力支持下，陸學(xué)藝先生率領(lǐng)北京工業(yè)大學(xué)、中國社科院社會學(xué)所30多位研究人員和一批博士、

中國歷史上，由北朝的分裂割據(jù)到隋唐走向統(tǒng)一，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點�！队^念與制度：以考察北朝隋唐內(nèi)侍制度為中心》考察其內(nèi)侍制度的演變，凸顯了觀念與制度之間的密切關(guān)系．北魏早期無內(nèi)外朝之分。隋統(tǒng)一南北，設(shè)內(nèi)侍省，隋煬帝大業(yè)三年（607）改稱長秋監(jiān)，將內(nèi)侍部門定位為南衙下屬機構(gòu)。李唐前期，內(nèi)侍制度承襲隋初的設(shè)置模式，內(nèi)侍仍可

本書是江蘇省重大項目的成果之一。1、對民生為本的社會建設(shè)和社會管理戰(zhàn)略體系的理論與政策的研究項目團隊十分關(guān)注研究分析社會建設(shè)和社會管理的理論與政策，將有關(guān)政策分析、政策建議在項目子課題研究的首要地位。（1）項目組研究了社會建設(shè)的歷史，研究了20世紀(jì)30-40年代中國學(xué)者對社會建設(shè)的貢獻。（2）研究了中國共產(chǎn)黨對社會建設(shè)

當(dāng)代中國的社會治理問題，涵蓋社會轉(zhuǎn)型中治理模式、治理結(jié)構(gòu)和治理方式轉(zhuǎn)變等方面。孔祥勇主編的《服務(wù)為本的國家治理》以社會治理為視角，以法治為核心，以建設(shè)服務(wù)型政府為目標(biāo)，圍繞國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化這一主題，從實踐探索、理論研究與決策參考三個方面，聚焦社會矛盾化解與管理模式創(chuàng)新，總結(jié)地方治理經(jīng)驗，薈萃理論前沿成果，為

慈善是人們追求自己向往的社會形態(tài)的一種工具。慈善皆政治。所以，要確定慈善事業(yè)的改革方向，需先探討下述這一問題，即我們想要一個什么樣的社會？自清末以來，我們一直嘗試建設(shè)一個“歐化的中國”，但事實證明，這一條道略走不通。而其走不通的原因，正在于這一理想并不契合中國社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)。對于社會的一切想象，如果脫離了現(xiàn)實這一基礎(chǔ)，

中國社會科學(xué)院研究生院是我國第一批舉辦社會工作碩士教育院校之一，從2010年招生以來，立足探索本土化的社會工作教育，積極培養(yǎng)本土化的社會工作人才，目前已經(jīng)培養(yǎng)出293名社會工作碩士。社會工作實習(xí)是每個研究生必修課，本科為社會工作專業(yè)的學(xué)生，實習(xí)時間為600小時及以上，其他學(xué)生為800小時及以上。每個學(xué)生畢業(yè)時，平均形成

黨的十九大重要的貢獻，就是提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并確立為黨與時俱進的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有廣闊的時代背景，強遠(yuǎn)的歷史根據(jù)，深厚的理論淵源，堅實的實踐基礎(chǔ)，鮮明的主題主線，科學(xué)的理論體系，創(chuàng)新的理論觀點，扎實的哲學(xué)依據(jù)，通俗的話語特色，重要的歷史地位，重大的指導(dǎo)意義，是馬克思主義中

本書系教育部評選確定的全國高校哲學(xué)社會科學(xué)期刊名牌欄目“廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）廉政論壇”（也是目前國內(nèi)高校入圍全國名牌欄目的廉政研究專欄），2017年關(guān)于腐敗治理系列研究成果。屬于廣州大學(xué)廉政研究中心與社會科學(xué)文獻出版社合作出版的“廉政研究文庫”叢書的第8部（此前已出版7部，社會反響很好）。

政府形象的構(gòu)建在移動互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下迎來新機遇、面臨新挑戰(zhàn)�！兑苿踊ヂ�(lián)時代的政府形象傳播》結(jié)合新變化，探討了政府形象傳播的體系、路徑、策略，既從政府行為維度對信息公開、輿論引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)問政這三項政府形象傳播的重點工作加以剖析，又從傳播媒介維度論述了政務(wù)微博、政務(wù)微信和政務(wù)App三類移動政務(wù)新媒體對于政府形象傳播的價

《社會治理與社會保護》輯錄了作者2007年以來發(fā)表的20篇論文和硏究報告。這些文章在雜志發(fā)表時各為一點，匯聚后則成了反映作者的社會政策思想理念的區(qū)塊鏈，其中不乏前衛(wèi)又接地氣的政策思維，且重在實事求是。所有的文章被分為社會治理和社會保護兩大部分，以便于讀者閱讀和進一步思考。 作者承擔(dān)中國社科院研究生院社會政策課程的教學(xué)任

大慶精神主要是指為國爭光為民族爭氣的愛國主義精神、獨立自主自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、講求科學(xué)“三老四嚴(yán)”的求實精神、胸懷全局為國分憂的奉獻精神，即“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”。它誕生于20世紀(jì)60年代初的大慶，在波瀾壯闊的石油大會戰(zhàn)中逐步培育和形成，并在火熱生動的油田生產(chǎn)建設(shè)實踐中不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。《大慶精神/中國共產(chǎn)

當(dāng)前公民個體的媒介生活呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的樣態(tài)，一方面，現(xiàn)代媒介從技術(shù)層面極大地釋放了公民參與公共事物的熱情，并地拓展了公民參與的途徑和空間；另一方面，諸如“人肉搜索”等非理性公民行為的大量涌現(xiàn)，使得現(xiàn)代媒介在某種程度上變成了一種公民暴力的集散地。另外，媒介中大量訴諸于個體感官欲望的廣告和節(jié)目，在無形中消解了公民的義務(wù)。諸

本文集分為上下兩冊，以編年體形式，將盧謀華一生對社會工作進行探索研究的成果及相關(guān)社會活動紀(jì)事冶于一爐。本書稿匯集了作者從1953年至2007年發(fā)表的一系列文章，主要是對我國社會工作、民政工作理論與實踐以及社會學(xué)發(fā)展的思考與探索，以及作者主要的社會活動紀(jì)事，可供社會工作者、民政工作者、高校相關(guān)專業(yè)學(xué)生參考，有助于我們清晰

本書汲取30位有代表性的旅俄華僑的故事。共分為三部分：第一部分是劫后余生，重建家園的華僑。記述庚子俄難時，因割地而成僑的江東父老兄弟們，在沙俄軍隊的追擊下妻離子散、流離失所、顛沛流離、歷經(jīng)千辛萬苦逃到江省齊齊哈爾，遭遇瘟疫，輾轉(zhuǎn)返鄉(xiāng)，他們不懼艱難險阻，滿懷憧憬重建家園的故事；第二部分是早期開交通時期的華僑。記述了早期旅

在第1輯的基礎(chǔ)上，第2輯的主題為全面從嚴(yán)治黨與加強黨內(nèi)政治生活。本輯緊緊圍繞十八屆六中全會加強黨內(nèi)政治生活建設(shè)，研究我們黨開展黨內(nèi)政治生活的歷史經(jīng)驗，分析了全面從嚴(yán)治黨面臨的形勢和任務(wù)。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)開展黨內(nèi)政治生活，將成為新時期加強黨的自身建設(shè)的新常態(tài)

中國農(nóng)村調(diào)查?村莊調(diào)查報告類主要是以村莊為單位進行調(diào)查撰寫的調(diào)查報告，以此了解我國不同類型的村莊形態(tài)及其變遷實態(tài)。第一輯華南宗族村莊調(diào)查收錄華南47個宗族村莊的調(diào)查報告內(nèi)容。通過考察村莊由來與沿革、村莊自然形態(tài)與實態(tài)、村莊經(jīng)濟形態(tài)與實態(tài)、村莊社會形態(tài)與實態(tài)、村莊文化形態(tài)與實態(tài)及村莊政治形態(tài)與實態(tài)，展現(xiàn)村莊的歷史發(fā)展變遷

實現(xiàn)全面現(xiàn)代化，一直是偉大的中國夢的重要內(nèi)容。而全面現(xiàn)代化的應(yīng)有之義之一乃是建設(shè)社會主義政治文明。習(xí)曾經(jīng)指出：“怎樣治理社會主義這樣全新的社會，在以往的世界社會主義中沒有解決得很好。”應(yīng)當(dāng)“堅持把完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)�！痹谕七M國家治理體系和治理能力現(xiàn)代

本書作者在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念下，從多學(xué)科跨學(xué)科視野探討進一步推進中國本土婦女研究，構(gòu)建中國特色社會主義婦女理論體系、學(xué)科體系、話語體系，分析“婦女與經(jīng)濟”“婦女、社會保障和民生”“婦女、文化與家庭”“婦女與政治”“婦女與法治”“婦女組織與婦女工作”等領(lǐng)域婦女發(fā)展與性別平等的狀況，重點議題涉及大學(xué)