本書(shū)研究了宋代至民國(guó)近千年間閩詞的發(fā)展歷程，揭示了閩詞關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神特質(zhì)，說(shuō)明了詞體文學(xué)與閩人文化傳統(tǒng)的深度結(jié)合如何催生閩詞，探討了閩人性情氣質(zhì)與閩文化特殊性所決定的閩詞地域特征，闡明了閩詞之愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、淑世精神以及非凡創(chuàng)造力的重要價(jià)值。

本書(shū)講述了主人公顧大川因幼年事故成為殘疾人，但他身殘志堅(jiān)、刻苦努力，成為鄉(xiāng)村致富帶頭人。同時(shí)，在他奮斗過(guò)程中，也伴隨著和戀人石萍的感情糾葛。在這一主線之外，作者塑造了不少鄉(xiāng)村中典型的留守女人形象，展現(xiàn)了她們生活的酸甜苦辣，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了“鄉(xiāng)村振興”的必要性和必然性。

2018年10月19日，最高人民檢察院針對(duì)兒童和學(xué)生法治教育、預(yù)防性侵害教育缺位等問(wèn)題向國(guó)家發(fā)出了歷史上首份檢察建議，簡(jiǎn)稱一號(hào)檢察建議。本書(shū)以此建議為題，既從檢察官視角講述受害人被性侵害的懸疑故事，又從社會(huì)學(xué)視角觀察受害方與加害方兩個(gè)家族中不同人物命運(yùn)所折射的原生家庭的愛(ài)與療愈、罪與罰以及女性勵(lì)志成才等內(nèi)容，還通過(guò)司法

吳汝綸由桐城派“旁逸斜出”,以調(diào)和唐宋、兼容中西的開(kāi)闊眼光對(duì)桐城詩(shī)文進(jìn)行了改造，為其增添了寫(xiě)照傳聲的現(xiàn)實(shí)功能，架起連接古典詩(shī)文與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的橋梁。此外，吳汝綸長(zhǎng)期致力于教書(shū)育人,將自身文學(xué)思想施于教育實(shí)踐，培養(yǎng)了大批學(xué)派后進(jìn)，為桐城學(xué)脈在清末民初這一新舊文化交替時(shí)期的延續(xù)、發(fā)展以及中國(guó)近代的文化轉(zhuǎn)型做出巨大貢獻(xiàn)。

本書(shū)以清中期著名學(xué)者型文學(xué)家王昶為研究對(duì)象，通過(guò)其文學(xué)活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)乾嘉詩(shī)學(xué)、古文、詞學(xué)的特點(diǎn)、面貌及演變趨勢(shì)，并考察乾嘉學(xué)術(shù)對(duì)文學(xué)的影響。本書(shū)分為上、下兩編，分別從詩(shī)學(xué)、古文、詞學(xué)三個(gè)方面探討王昶的文學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)總集編選活動(dòng)以及交游活動(dòng)。詩(shī)學(xué)上，考察王昶對(duì)沈德潛“格調(diào)說(shuō)”的繼承與深化，其以唐為宗、兼取宋調(diào)的選詩(shī)

本書(shū)選錄了滿族、回族、納西族、土家族、彝族、壯族、蒙古族和白族等百余位詩(shī)人的二百余篇漢詩(shī)作品。這些詩(shī)人中，既有名家、大家，也有雖寂寂無(wú)名卻極具人文情懷者。所精選的詩(shī)歌，有反映各民族友好往來(lái)和睦相處的，也有書(shū)寫(xiě)民族地區(qū)壯美風(fēng)光和風(fēng)土人情的，還有抒發(fā)少數(shù)民族詩(shī)人憂國(guó)憂民、濟(jì)世救民情懷的。其體裁既有五古、七古及歌行等古體詩(shī)，

本書(shū)選取了十六位宋代杰出詞人的作品，就其作品的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、文風(fēng)以及作者的創(chuàng)作心境，進(jìn)行了全方位的梳理和解讀。讀者在書(shū)中會(huì)邂逅這些有趣的靈魂一一歐陽(yáng)修、柳永、蘇東坡、李清照……透過(guò)他們的詞作領(lǐng)略宋詞意境，感悟宋詞之美。

《文學(xué)細(xì)讀》以深耕文學(xué)文本的詩(shī)學(xué)世界為宗旨，以精讀細(xì)品為途徑，揭示文本藝術(shù)的堂奧，促進(jìn)新的批評(píng)意識(shí)和新的解讀方法的發(fā)展，積極提升解讀文本的審美能力�！段膶W(xué)細(xì)讀》以古今中外文學(xué)文本為批評(píng)對(duì)象，涉及文藝學(xué)、古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、戲劇影視學(xué)等學(xué)科，聚焦經(jīng)典文本的細(xì)讀和各種文學(xué)作品的闡釋，弘揚(yáng)深耕細(xì)作、求真務(wù)實(shí)的

《漢賦篇名分歧考辨別》對(duì)203篇456例漢賦篇名分歧展開(kāi)考辨，并總結(jié)異名為六類：據(jù)文命篇、簡(jiǎn)全差異、因體命篇、換詞命篇、字形差異、避諱。誤名考辨為五類：亂、訛、倒、脫、衍。另附漢賦作者姓名分歧、賦著作權(quán)分歧、其他體裁作品歸屬漢賦考辨。經(jīng)考辨得出：一賦多名是漢賦流傳過(guò)程中的常態(tài)，只認(rèn)定一個(gè)篇名正確而其他均錯(cuò)誤的觀念及做法

《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭�！毒帕N》是《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的一篇。為先秦時(shí)代豳地漢族民歌�！睹�詩(shī)序》說(shuō)：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也�！北緯�(shū)輯錄中國(guó)、日本、韓國(guó)現(xiàn)存唐至清代《詩(shī)經(jīng)》注釋和研究著作近二百種，從中梳理出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·九罭》篇的

該書(shū)以蘇軾文學(xué)作品的英語(yǔ)翻譯和英語(yǔ)研究成果為對(duì)象，對(duì)蘇軾文學(xué)作品在海外的翻譯、傳播、接受和影響情況進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，對(duì)蘇軾在海外的傳播趨勢(shì)和影響力進(jìn)行分層闡釋，力圖找到蘇軾文學(xué)西傳的相關(guān)規(guī)律和走向世界的原因，并構(gòu)建較為完整的蘇軾文學(xué)作品英譯與傳播圖景。該書(shū)以蘇軾文學(xué)作品的英譯和傳播為典型案例，探索以蘇軾文學(xué)作品為

《冬季的旅行者》是一部詩(shī)集,收錄了現(xiàn)代詩(shī)九十余首和古典詩(shī)一百二十余首。現(xiàn)代詩(shī)部分體現(xiàn)了作者對(duì)于奮斗、生命、歸宿等主題的思考。古典詩(shī)部分分為格律詩(shī)和古體詩(shī),按五律、七律、五絕、七絕、古體的順序進(jìn)行編排。

本書(shū)以當(dāng)代四川作家的邊地書(shū)寫(xiě)為研究對(duì)象，在社會(huì)學(xué)視野下考察文學(xué)與文化的關(guān)系，剖析邊地在接受現(xiàn)代文明時(shí)的猶疑彷徨。本書(shū)聚焦“傳統(tǒng)依戀”與“現(xiàn)代性焦慮”之間的糾纏現(xiàn)象，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的邊地文化現(xiàn)象管窺當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化建設(shè)問(wèn)題。

《東方文學(xué)研究集刊》由教育部人文社科重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心主辦，主編為北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系教授林豐民。集刊聚焦國(guó)內(nèi)東方文學(xué)研究前沿，展示東方文學(xué)研究方面的最新學(xué)術(shù)成果。本書(shū)為第11集，共19篇文章，30萬(wàn)字左右。目錄未分欄目，據(jù)正文分為“民族文學(xué)與民間文學(xué)”“綜合研究”“作家作品研究”三部分。全書(shū)

唐宋時(shí)期散文名家名作迭出，呈現(xiàn)出極為繁榮的創(chuàng)作局面。本書(shū)以“唐宋八大家”為主，通過(guò)對(duì)諸多唐宋著名散文作家作品進(jìn)行講解與賞析，介紹該時(shí)期散文發(fā)展脈絡(luò)、作家的創(chuàng)作情況，以及各流派之間的繼承關(guān)系和獨(dú)特風(fēng)格。本書(shū)撰寫(xiě)秉持求真與務(wù)實(shí)兩大原則，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)有研究成果，以時(shí)代和人物為線索，分為十二講，每講下設(shè)若干小節(jié)。

本書(shū)從中西小說(shuō)敘事倫理的比較入手，認(rèn)為西方小說(shuō)側(cè)重德性倫理，明代歷史小說(shuō)側(cè)重規(guī)范倫理。進(jìn)而結(jié)合史傳傳統(tǒng)對(duì)小說(shuō)的影響，從意圖倫理、故事倫理、敘述倫理和接受倫理四個(gè)方面對(duì)明代歷史小說(shuō)展開(kāi)敘事倫理研究。意圖倫理關(guān)注敘事主體的倫理訴求，故事倫理分析小說(shuō)故事的倫理意蘊(yùn)，敘述倫理考察文本形式的倫理表現(xiàn)，接受倫理聚焦敘事接受的倫理解

“流寓”是人類歷史上常見(jiàn)的生存狀態(tài)，也是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。作為精神文化產(chǎn)品的主要?jiǎng)?chuàng)作者，中國(guó)古代士人出于種種原因，常常不得不進(jìn)行千里迢迢的流浪和遷移。當(dāng)他們歷經(jīng)數(shù)月甚至數(shù)年的旅途艱辛，見(jiàn)識(shí)到迥異于家鄉(xiāng)的風(fēng)物景觀和社會(huì)習(xí)俗時(shí)，其內(nèi)心產(chǎn)生的震蕩是巨大和深刻的。在自然環(huán)境、生存狀態(tài)驟變的雙重壓力下，他們創(chuàng)造了大量的文化

史詩(shī)作為一種韻文體的敘事文學(xué)樣式古老而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)民族在特定歷史階段創(chuàng)作出來(lái)的崇高敘事，是一個(gè)民族或國(guó)家文化的象征與豐碑，是“一種民族精神標(biāo)本的展覽館”，在人類文化史上占據(jù)著重要位置。東西文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏著宏富的民族史詩(shī)，本書(shū)從中精選出流傳較廣、具有代表性的18部史詩(shī)，對(duì)它們的人物形象、故事內(nèi)容、思想主題等進(jìn)行了詳細(xì)

本書(shū)講述了文同，字與可，北宋梓州梓潼郡永泰縣人，號(hào)笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。著名畫(huà)家、詩(shī)人。文同出生在農(nóng)民家庭，自幼上進(jìn)好學(xué)，中年入仕，一生大多數(shù)時(shí)間在州郡任地方官，他關(guān)心百姓疾苦，為民請(qǐng)命，所到之處皆有政績(jī)。1079年，文同授命赴任湖州途中，在陳州病逝。文同一生清廉，書(shū)畫(huà)雙絕，令人敬重。