舍伍德·安德森是20世紀(jì)初美國(guó)*有獨(dú)創(chuàng)性和具影響力的作家之一。安德森的短篇小說(shuō)繼承了馬克·吐溫開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)良的美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)展了一些富有美國(guó)特征的主題，并在小說(shuō)形式和敘事策略上有了大膽的突破和創(chuàng)新，無(wú)論從任何意義上說(shuō)，都可以說(shuō)是美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)史上的一個(gè)里程碑。 《中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：安德森短篇小說(shuō)集》中的短篇小說(shuō)

本書(shū)是一部散文隨筆集，通收錄文章103篇。分為三個(gè)部分：一是“人間真情”，47篇文章，側(cè)重于親情、鄉(xiāng)情、友情、師生情、戰(zhàn)友情等等，以及作者對(duì)天地間底層物與事的認(rèn)知、感喟，著眼“真情實(shí)感，有感而發(fā)”的散文觀敘事。二是“四方行走”。35篇游記，涉及天南海北，于詩(shī)意的行走中思考、設(shè)問(wèn)，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)自己，或許在某一個(gè)觀點(diǎn)上,會(huì)與

《瓦爾登湖》原著為美國(guó)名超驗(yàn)主義作家亨利·大衛(wèi)·梭羅。作者在文章敘述了他獨(dú)自一人僅僅帶著一把借來(lái)的斧頭來(lái)到瓦爾登湖邊生活了兩年多的經(jīng)歷。他不但自力更生自食其力，建房種地，獨(dú)自解決物質(zhì)問(wèn)題；更為自己打造了豐富的精神生活：他讀書(shū)，散步，思考；與禽獸為鄰，與花鳥(niǎo)為伴，在靜謐中享受大自然。文中語(yǔ)言幽默睿智，充滿哲理，耐人尋味。

《加拿大文學(xué)起源——首批入侵者》介紹加拿大的文學(xué)起源和發(fā)展，從早期的\"入侵者\(yùn)"對(duì)加拿大文學(xué)起源的作用入手研究加拿大文學(xué)，視角新穎，對(duì)于加拿大文學(xué)的研究具有積極的意義。本書(shū)涉及文學(xué)、文化、科技、宗教、歷史，涉及知識(shí)面廣，本書(shū)記載了18世紀(jì)主要來(lái)自歐美的探險(xiǎn)者和商人的\"入侵\"帶給加拿大全新的科技、風(fēng)俗和宗教等；他們

本專著根據(jù)英國(guó)著名文體學(xué)家理奇所提出的文學(xué)文體分析模型，借用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的方法，集中從《圣經(jīng)》文本和海明威文本的詞法、句法、篇章和修辭四個(gè)維度比較它們之間在遣詞、選句、謀篇和修辭的異同，并進(jìn)行了詳盡的分析。研究結(jié)果認(rèn)為，海明威的文體風(fēng)格在如上四個(gè)方面的確存在著一定的淵源關(guān)系，海明威作品在很大程度上繼承了圣經(jīng)文學(xué)的

本書(shū)考察美國(guó)文學(xué)（1832-1918）中帝國(guó)話語(yǔ)與民族敘事之間的互動(dòng)與張力，探討作為意識(shí)形態(tài)表征的美國(guó)文學(xué)如何反映帝國(guó)的政治文化和權(quán)力關(guān)系。通過(guò)分析美國(guó)文學(xué)作品中的地域想象、表意方式和神話建構(gòu)，探討帝國(guó)話語(yǔ)與民族敘事在美國(guó)文學(xué)中的呈現(xiàn)方式。美國(guó)民族國(guó)家的發(fā)展史也是民族建構(gòu)與帝國(guó)想象相互交織的歷史，二者之間的張力貫穿始終

美國(guó)20世紀(jì)戲劇泰斗尤金·奧尼爾的劇作中頻現(xiàn)的愛(ài)的主題一直是戲劇評(píng)論的焦點(diǎn)。本書(shū)著眼于對(duì)尤金·奧尼爾幾乎所有作品中體現(xiàn)的愛(ài)的主題的探究，系統(tǒng)且綜合性地分析奧尼爾的“愛(ài)的主題”，從正常愛(ài)的角度來(lái)評(píng)析奧尼爾每個(gè)時(shí)期的劇作，以期找到現(xiàn)實(shí)生活中的奧尼爾和理想狀態(tài)下的他對(duì)愛(ài)的不同理解和闡釋、沉思和創(chuàng)見(jiàn)，找到隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，

威廉·史泰倫小說(shuō)《索菲的選擇》描述了一段被邊緣化、被湮沒(méi)的小人物(索菲)的歷史。在新歷史主義的映襯下，這樣的一段小歷史反映了在人類歷史的長(zhǎng)河中，人類所擁有的邪惡感和負(fù)罪感，表現(xiàn)了人類救贖之路的坎坷與艱辛。本書(shū)共分五章。第一章首先介紹了本書(shū)的研究對(duì)象、研究范圍及研究目的。第二章論述威廉o史泰倫在對(duì)待歷史和文史關(guān)系上與新歷

《自我、社會(huì)與人文——瑪格麗特·阿特伍德小說(shuō)的文化解讀》從文化研究的視角對(duì)加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的幾部重要作品進(jìn)行了解讀，探討了小說(shuō)中體現(xiàn)的作者對(duì)社會(huì)、主體精神狀況和人類生存狀況等方面的思想，闡發(fā)了阿特伍德對(duì)于文學(xué)的社會(huì)和文化職能及其人文表達(dá)之間的內(nèi)在關(guān)系的思索。本書(shū)對(duì)阿特伍德的文化社會(huì)思想研究包括了個(gè)體精神、社

大衛(wèi)有一個(gè)“藏寶箱”，里面有各種各樣好玩的東西，但是這些東西都不是他自己的，是他沒(méi)有經(jīng)過(guò)別人同意就“借”來(lái)的，大衛(wèi)心理有點(diǎn)不舒服，但他認(rèn)為，這就是借東西而已。直到有一天，大衛(wèi)心愛(ài)的大黃蜂寶貝自行車被別人也“借”走了，大衛(wèi)心理很難過(guò)，他明白，自己的行為不僅僅會(huì)讓自己心理內(nèi)疚，也會(huì)讓別人很難過(guò)，他開(kāi)始改變自己的行為，而警察

一場(chǎng)盛大的馬戲團(tuán)表演馬上就要開(kāi)始了，導(dǎo)演卻發(fā)現(xiàn)所有人都出了問(wèn)題：鉆鐵圈的獅子總是不成功，讓馴獸師拉里灰心喪氣；空中飛人組合一直無(wú)法完成后的關(guān)鍵動(dòng)作，兩個(gè)人都很生氣；小丑騎著獨(dú)輪自行車扔保齡球，卻總是從自行車上摔下來(lái)，非常自責(zé)。大家遇到問(wèn)題，自暴自棄，卻沒(méi)有想辦法解決問(wèn)題，導(dǎo)演決定幫助大家找回自信。在導(dǎo)演里克的幫助下，大

"盎格魯－新教"是早期北美主導(dǎo)性的核心文化，后來(lái)的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認(rèn)同這個(gè)核心文化。然而，有關(guān)美國(guó)文化起源的爭(zhēng)論在20世紀(jì)60年代以后迅速升溫，多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評(píng)矛頭對(duì)準(zhǔn)了盎格魯-新教文化獨(dú)創(chuàng)論。此外，現(xiàn)代人在本質(zhì)上對(duì)神學(xué)采取科學(xué)的理性態(tài)度，以及加爾文神

學(xué)習(xí)詩(shī)歌能夠體會(huì)詩(shī)人的詩(shī)心，讓我們能夠感悟人生，滋養(yǎng)情感，溫闊心靈；能夠培養(yǎng)我們高尚的情操和高雅的情趣。本研究以美國(guó)著名詩(shī)人的代表性詩(shī)歌為研究對(duì)象，按照新批評(píng)所倡導(dǎo)的細(xì)讀法，對(duì)每一首詩(shī)歌的形式、措辭、修辭、音韻特征和主題思想進(jìn)行解讀，全面而系統(tǒng)地展示美國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌思想性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

全書(shū)在文本細(xì)讀的過(guò)程中梳理人文主義思想在薩義德批評(píng)文本中的具體表征和發(fā)展脈絡(luò)，并以這一思想為主線，把薩義德有關(guān)話語(yǔ)再現(xiàn)、文化霸權(quán)、世俗批評(píng)、晚期風(fēng)格以及知識(shí)分子等問(wèn)題的研究連貫成一個(gè)整體，即其人文主義文化批評(píng)思想。

《美國(guó)性別批評(píng)理論研究》在國(guó)內(nèi)外豐富文獻(xiàn)與文本閱讀的基礎(chǔ)上，力圖通過(guò)再現(xiàn)女性批評(píng)所處的歷史、社會(huì)和理論語(yǔ)境，走進(jìn)性別批評(píng)家的"問(wèn)題意識(shí)"，從理論上闡明肖沃爾特對(duì)文學(xué)的性別審視和巴特勒對(duì)文化的性別批判的理念，并總結(jié)了美國(guó)性別文學(xué)文化研究的理論特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義。

萊斯利·馬蒙·西爾科是常被我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究者所忽視、在國(guó)外印第安文學(xué)中聲望頗高的當(dāng)代美國(guó)印第安女作家,曾獲1974年美國(guó)國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)和詩(shī)歌獎(jiǎng)、1981年麥克·阿瑟天才獎(jiǎng),1994年美國(guó)土著作家終身成就獎(jiǎng)等。

《荒野獵人》取材自19世紀(jì)前期美國(guó)內(nèi)陸毛皮貿(mào)易時(shí)代一樁真實(shí)發(fā)生的傳奇故事。 1823年秋天，履歷不凡、身手強(qiáng)悍的皮草獵人休·格拉斯受雇于落基山毛皮公司，參加一次深入蠻荒西部?jī)?nèi)陸的捕獵遠(yuǎn)征。一天，在外出偵察時(shí)，他受到一頭灰熊襲擊，重傷瀕死。遠(yuǎn)征隊(duì)安排了兩名隊(duì)友留下來(lái)照顧格拉斯，但這兩個(gè)人不久便將奄奄一息的格拉斯拋棄在荒

《習(xí)作提點(diǎn)》探討了話題作文、命題作文、材料作文的劃界；探索了文題的多種類型以及各類文題的審題、立意的方法；探析了話題作文和命題作文的區(qū)別；探勘了子概念實(shí)際存在而邏輯學(xué)界尚無(wú)定名的新成員以及它和老成員在審題、立意時(shí)所處的區(qū)域及其對(duì)審題、立意范圍的牽制；探明了偷換概念的原因；探尋了文章同文題、并列型文題內(nèi)部的并列成分之間的

多克托羅使歷史小說(shuō)化，添加、虛構(gòu)"事實(shí)"和事件，構(gòu)筑隱喻式事件陳述，將斷裂的、非連續(xù)的歷史敘事連綴成為可以把握的連續(xù)性總體敘事，縮小文學(xué)與歷史、文本與環(huán)境、歷史與文本之間的界限，跨過(guò)難以逾越的時(shí)空鴻溝，填平因時(shí)間距離造成的意義缺席，從而將文本的新意義填充到歷史事件的連續(xù)體中，使歷史成為有待意義填充的話語(yǔ)對(duì)象，從而反思?xì)v

巴勒斯一向以觀察鳥(niǎo)類、花卉和自然景觀的細(xì)致入微和文筆優(yōu)美著稱，他的文章又滲透著深深的哲學(xué)和神學(xué)反思，他繼承了惠特曼、愛(ài)默生、梭羅的自然主義文化傳統(tǒng)。他尤其以描摹自己所居住的加斯克爾山的自然環(huán)境而聞名，體現(xiàn)了博物學(xué)的本地性特征�！讹w禽記》所記錄的就是巴勒斯與各種鳥(niǎo)類邂逅的故事，他在細(xì)膩的觀察中，表現(xiàn)出的不是一種人類中心主