敦煌文獻中書風有肥有瘦，風格不一，經(jīng)書字體有隸書有楷書，隨時代書體的變化而變化發(fā)展。由漢、晉到唐、宋時間跨度近千年，眾多書手在不同時代的文字書寫，是建立在千百萬人的社會實踐之上，有多少種社會生活，有多少種審美意識，就有多少種風格面貌，有的清麗，有的粗獷，或者端莊，或者豪放……環(huán)肥燕瘦，各擅勝場。敦煌書法在點畫、結(jié)體和章

褚遂良（596659年），字登善，祖籍河南陽翟（今河南禹州），晉末南遷為杭州錢塘（今浙江杭州西）人，唐朝著名書法家。他的書法初學虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。 該帖在筆勢往來中看似無意自然，卻也蘊含著豐富的起收之勢�？此篇毩⒌墓P劃之間，通過

柳公權(778865年)，字誠懸，漢族，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人。唐代著名書法家、詩人。咸通六年(865年)，柳公權去世，年八十八。柳公權以楷書著稱，與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱楷書四大家。他的書法初學王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，融匯新意，自創(chuàng)獨樹一幟的柳體，以骨力勁健見長。 《神策

趙孟頫（12541322年），字子昂，號松雪，又號水晶宮道人，浙江吳興人，為宋皇室趙德芳的后代。趙孟頫于至元二十三年應選入朝，一生為官。趙孟頫書風能籠罩于元、明、清諸代，首先應歸功其深厚的藝術造詣和對傳統(tǒng)的精確闡釋。我們可以非議其骨氣，但應一分為二地看待其書法。作為開宗立派的人物，趙孟頫早年學宋高宗，中年專習二王，虞集

為了幫助青年朋友更好地了解書法，我們組織編寫了這本有關書法基本技能訓練的教材。它的指導思想是盡可能讓學生在有限的時間內(nèi)，更多地了解書法*精華的部分。為此，我們采用如下編寫框架：*大板塊是經(jīng)典學習。以篆、隸、楷、行、草五體為主干，提舉歷代*有影響的名碑名帖，通過選字解析選擇用筆與結(jié)構(gòu)*典型性的范字，逐字進行技巧分析說，為

本書共分為六章，即“書寫前需要準備的用具”“書寫姿勢全掌握”“書寫基本功訓練”“筆畫與結(jié)字”“經(jīng)典碑帖與高頻字例”和“書寫運用與創(chuàng)作”，將書法的知識進行全方位的梳理講解，從準備用具——書寫姿勢——用筆訓練——筆畫結(jié)字——字例練習——書寫創(chuàng)作，讓您輕松寫一手好字!本書突出實用性和適用性：書中配有大量書寫訓練圖，幫助讀者零

本書共分為六章，即書寫前需要準備的用具書寫姿勢全掌握書寫基本功訓練筆畫與結(jié)字經(jīng)典碑帖與高頻字例和書寫運用與創(chuàng)作，將書法的知識進行全方位的梳理講解，從準備用具書寫姿勢用筆訓練筆畫結(jié)字字例練習書寫創(chuàng)作，讓您輕松寫一手好字!本書突出實用性和適用性：書中配有大量書寫訓練圖，幫助讀者零起步，輕松進行書寫學習。書中配有海量高頻字例

蘇軾（1037－1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉州）人，是宋代（北宋）著名的文學家、書畫家。蘇軾還擅長行、楷書，并與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為*能代表宋代書法成就的書法家，合稱為宋四家。 《蘇軾寒食帖赤壁賦》彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之 書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，寬4.2尺，共30行，行80余字不等，現(xiàn)在陜西西安碑林。 唐貞觀十九年（645年）二月，玄奘法師在印度求法十七年后，攜梵本佛典到長安，太宗見之甚喜。當年三月，玄奘奉命居弘

顏真卿（709785年），原籍瑯琊臨沂（山東），字清臣。因為他曾經(jīng)做過平原太守，所以人們稱他顏平原。又因為他封為魯郡開國公，所以又稱為顏魯公。顏真卿是唐代中期杰出的書法家。他的書法風格雍容壯偉，氣勢磅礴，具有盛唐時期的時代風貌。他家學淵博，工尺牘文字，又深得褚遂良、張旭的筆法，以圓潤深厚的筆致代替了方折勁巧的晉代筆法，

《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年（169年）刻，為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文，故后人分稱《史晨前碑》《史晨后碑》。 前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書。結(jié)字工整精細，中斂而四面拓張，波挑分明，呈 方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型，對后世有深遠的影響。 《史晨碑》的

本書是對巴蜀書法史進行斷代研究的*部作品.通過對孟蜀石經(jīng)、王著與《淳化閣帖》、宋初書壇盟主李建中、“尚意”宗師蘇軾等核心內(nèi)容進行系統(tǒng)研究，討論宋代巴蜀書法興衰成敗的發(fā)展歷史，探究書法藝術自身的發(fā)展規(guī)律及與其他藝術部類、時代政治、哲學思潮、經(jīng)濟文化、宗教政令等外部困素的關系。

究的對象，聚珍仿宋體就是出現(xiàn)在西式活版印刷技術背景下，通過字模生產(chǎn)的具有統(tǒng)一規(guī)格的鉛合金鑄造活字字體。在東亞漢字文化圈中，聚珍仿宋體具有其他活字字體不可替代的重要地位：它是中國印刷界*早期開發(fā)的活字字體之一；它有著強烈的功能性與審美性，是*廣為人知、*為成功的活字字體之一；它是活字字體發(fā)展的里程碑，既反映了雕版印刷字體

《字體設計基礎與表現(xiàn)》為修訂版。講述了字體的構(gòu)成、筆畫與結(jié)構(gòu)，文字的分類及特征，字體設計的原則與風格，字體設計的方法以及在平面設計中的運用。更換了大量圖片，使內(nèi)容更加豐富新穎。整本書內(nèi)容直接切入主題，簡單明了，實用性強。

隸書也叫“隸字”“古書”,是在篆書基礎上為適應書寫便捷需要產(chǎn)生的字體,就小篆加以簡化,又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫,便于書寫�！毒�編隸書書法字匯》是一部書法藝術工具書,收錄示例上起殷商下至清末民初,收錄名家韓擇木、金農(nóng)等墨跡,有一萬七千余范字。所選范字按漢語拼音音節(jié)順序編排,多音字只選取一種讀音。為求版面整齊,

楷書,又稱真書、正書,產(chǎn)生于漢末,盛行于魏、晉、南北朝,沿用至今。唐代書法中興,風格多樣,蔚為壯觀。中唐顏真卿,其楷書雄渾創(chuàng)新,有大氣磅礴的氣勢;晚唐柳公權,其字體風格為柳骨風健,端莊寬舒。他們的作品歷代公認為楷書典范。 《精編楷書書法字匯》是一部書法藝術工具書,收錄歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫等歷代名家楷書墨跡、

漢字書法,它能陶冶情操、修煉心境,歷來為名人、士大夫所喜好,歷代書家名人輩出,至今依然為廣大國人喜好而習練。其中能代表我國書法藝術成就的除了行書和草書之外,還包括隸書和篆書。 《精編行草隸篆書法字匯》是一部書法藝術工具書,給出行、草、隸、篆四種字體的對照,用范字與簡明文字相結(jié)合的形式,精選唐寅、蘇軾、王寵、孫過庭、文

王羲之行書的摹拓本，除《蘭亭序》是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。對于尺牘章法的特色，除了單字結(jié)構(gòu)的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構(gòu)成基礎；字與字間上下左右的相互關系、隨字勢及心理情緒而發(fā)生的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動。為了對作品有更深層次的形式探究，而試

王羲之行書的摹拓本，除《蘭亭序》是草稿外，其余多是親朋好友間省疾問安的尋常尺牘，信筆揮灑，因勢變形，妙合自然。對于尺牘章法的特色，除了單字結(jié)構(gòu)的點畫之外，其單字所連綴而成的行氣，亦是章法中的構(gòu)成基礎；字與字間上下左右的相互關系、隨字勢及心理情緒而發(fā)生的變化，形成無窮而微妙的節(jié)奏運動。為了對作品有更深層次的形式探究，而試

《蘭亭序》又稱《蘭亭集序》《臨河序》等，東晉永和九年（公元353年）三月初三，王羲之同名士謝安、孫綽等40余人在會稽蘭渚山下的蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動），期間眾人飲酒賦詩，并請王羲之為詩集作序，王羲之即興書成此文。全文共28行、324字，既描寫了當日曲水流觴的盛況，同時也抒發(fā)了者對于生死的人生感慨。因書文俱佳