王國(guó)維先生是近代中國(guó)著名學(xué)者，杰出的古文字、古史地學(xué)家，文藝?yán)碚摷�。本書選取王國(guó)維學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典之作，對(duì)古典文學(xué)、戲曲、古史地進(jìn)行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學(xué)術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國(guó)學(xué)之深厚底蘊(yùn)。

李叔同是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，近代史上著名的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家。作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的早期啟蒙者，他一生在音樂、戲劇、美術(shù)、詩(shī)詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)等諸多文化領(lǐng)域中都有較高的建樹，并先后培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才。本書選取李叔同先生有關(guān)佛學(xué)著作和藝術(shù)論著。

《自然國(guó)學(xué)評(píng)論》是由北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的綜合性、國(guó)學(xué)類人文社科學(xué)術(shù)集刊，自2017年創(chuàng)刊，每年出版兩號(hào)，分別于6月和12月由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。主要刊載自然國(guó)學(xué)、人文國(guó)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中外哲學(xué)與文化比較、中外哲學(xué)與文化交流等多學(xué)科的*研究成果，鼓勵(lì)原創(chuàng)性，歡迎觀點(diǎn)新穎、視野獨(dú)特、邏輯嚴(yán)密

本書除緒論外，下設(shè)三個(gè)主題儒家思想智慧、道家思想智慧和佛教思想智慧。教材編寫貼近學(xué)生生活，注重國(guó)學(xué)知識(shí)在實(shí)際中的運(yùn)用。通過對(duì)本書的學(xué)習(xí)，可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高職學(xué)生德育工作，引發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，身體力行，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格。

《中國(guó)經(jīng)學(xué)史?周代卷》是美國(guó)漢學(xué)家韓大偉教授多卷本《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》的*卷。韓教授采用西方經(jīng)學(xué)界的觀念模式書寫中國(guó)經(jīng)學(xué)史，以各個(gè)時(shí)代開宗立派的大師為中心，在廣闊的歷史視野下審視中國(guó)經(jīng)學(xué)的傳承和研究方法的發(fā)展。《周代卷》一共11章，前七章論孔子的經(jīng)學(xué)，后面四章論孔門弟子或再傳弟子曾子、子夏、子思，和孟子、荀子的經(jīng)學(xué)。作者認(rèn)為

《城市國(guó)學(xué)講壇》是廣州城市職業(yè)學(xué)院貫徹“文化塑�！鞭k學(xué)理念，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，培育師生本土文化自覺而建造的平臺(tái)。4年多來，“講壇”成為校內(nèi)外有影響的人文素質(zhì)教育第二課堂，形成和保持了自己的特色：一、通識(shí)性�！爸v壇”的定位是讓普通大學(xué)生接觸、了解祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不求專精高深，傾向于通俗性、趣味性。二、常規(guī)性�！爸v壇”通常每?jī)芍?/p>

《國(guó)學(xué)研究文萃·哲學(xué)卷》收錄了張岱年、張世英、樓宇烈、方立天、余敦康等若干哲學(xué)大師的文章，涉及對(duì)中國(guó)哲學(xué)、佛教等相關(guān)領(lǐng)域的思想辨析與學(xué)術(shù)討論，全書共收文28篇，大約682000字。包含如下篇目：《中國(guó)古代哲學(xué)中關(guān)于德力、剛?cè)岬恼摖?zhēng)》《天人合一與知性合一》《中國(guó)煉丹術(shù)思想試析》《佛教的“中心觀”對(duì)中國(guó)文化優(yōu)

《國(guó)學(xué)研究》第40卷“音樂與傳統(tǒng)文化專號(hào)”由葛曉音、范子燁主編。包含十篇音樂史研究論文，以及三篇小說史論文。分別是《禮樂的復(fù)興與<樂記>的傳承》《樂與“國(guó)學(xué)”》《北魏石窟寺伎樂形象的出現(xiàn)與演變》《李白醉舞<青海波>考》《論李賀的奉禮郎經(jīng)歷與其詩(shī)歌中的音樂描寫》《清代宮廷的蒙古音樂與乾隆皇帝的蒙古樂詩(shī)》《中華古樂的異域之

本書除緒論外，下設(shè)三個(gè)主題儒家思想智慧、道家思想智慧和佛教思想智慧。教材編寫貼近學(xué)生生活，注重國(guó)學(xué)知識(shí)在實(shí)際中的運(yùn)用。通過對(duì)本書的學(xué)習(xí),可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高職學(xué)生德育工作，引發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，身體力行，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格。

甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)的會(huì)刊《國(guó)學(xué)論衡》系1998年創(chuàng)刊的不定期學(xué)術(shù)集刊，計(jì)劃從第六輯開始編輯出版成一年一輯的年刊，刊登國(guó)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)論文及書評(píng)札記、學(xué)界動(dòng)態(tài)等文稿。本刊旨在為從事中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)研究學(xué)者提供學(xué)術(shù)交流之平臺(tái)，通過學(xué)術(shù)研究增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的理解和詮釋；推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)與世界文

華學(xué)國(guó)學(xué)所探討者，主要就是中華格式，就是中華思想家之思維方式，就是滲透在中華哲學(xué)、中華文學(xué)、中華史學(xué)等具體學(xué)問之中的有別于梵歐又能化鑄梵歐之中華思維�！蹲匀粐�(guó)學(xué)評(píng)論》主要刊載華學(xué)國(guó)學(xué)漢學(xué)比較研究、自然國(guó)學(xué)、人文國(guó)學(xué)、中華傳統(tǒng)文化、中外哲學(xué)與文化比較研究、中外邏輯學(xué)與知識(shí)論比較研究、中外思維方式比較研究、文際傳播格式等多

《四庫(kù)學(xué)》系首都師范大學(xué)中國(guó)四庫(kù)學(xué)研究中心組織編寫的連續(xù)性出版物。本書系第二輯，主要包括四個(gè)部分，分別是四庫(kù)學(xué)探析、《四庫(kù)全書》與世界記憶遺產(chǎn)、《四庫(kù)全書總目》研究、《四庫(kù)全書》的編纂與整理，具體內(nèi)容涉及四庫(kù)學(xué)的開展機(jī)制、四部分類法在近代的流變、《四庫(kù)全書》的戲曲記憶、《四庫(kù)全書》及其申遺的可能性、《四庫(kù)全書總目》的經(jīng)

《四庫(kù)學(xué)》系首都師范大學(xué)中國(guó)四庫(kù)學(xué)研究中心組織編寫的連續(xù)性出版物。本書系*輯，主要包括五個(gè)部分：四庫(kù)學(xué)探析、《四庫(kù)全書》與世界記憶遺產(chǎn)、全球化視野下的《四庫(kù)全書》及其研究、《四庫(kù)全書總目》研究、《四庫(kù)全書》的編纂與整理，具體內(nèi)容涉及《四庫(kù)全書總目》與中華學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建、四庫(kù)學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值、《四庫(kù)全書》與世界記憶遺產(chǎn)、

《四庫(kù)學(xué)》系首都師范大學(xué)中國(guó)四庫(kù)學(xué)研究中心組織編寫的連續(xù)性出版物。本書系第三輯，主要包括四個(gè)部分：四庫(kù)閣本研究、《四庫(kù)全書總目》研究、《四庫(kù)全書》的整理與傳播、《四庫(kù)全書》與中國(guó)傳統(tǒng)文化，具體內(nèi)容涉及南三閣的社會(huì)作用、《四庫(kù)全書》與清代前期政治、《四庫(kù)全書》文化傳播的途徑、*與《四庫(kù)全書》的史學(xué)智慧等方面，具有較好的學(xué)

本書是一本面向普通讀者的國(guó)學(xué)入門書，作者以淺顯流暢的文字，對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文字、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)及其代表性的人物、源流、派別及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，一一做了評(píng)述。本書內(nèi)容全面、要點(diǎn)完備、條理清晰、體例嚴(yán)謹(jǐn)，讀者可以了解博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成關(guān)于國(guó)學(xué)的較為全面的概念。

《從六藝到十三經(jīng)——以經(jīng)目演變?yōu)橹行摹诽岢霾⒔忉屃恕敖?jīng)目”這一概念。“經(jīng)目”是指歷代中央政府對(duì)官學(xué)中所尊“經(jīng)書”及其解釋體系而做出的限定。經(jīng)目與經(jīng)學(xué)歷史中的經(jīng)書合稱不同，一般的經(jīng)書合稱具有偶然性、隨意性和個(gè)人性，在計(jì)數(shù)時(shí)寬松隨意，而經(jīng)目則具有學(xué)理性、穩(wěn)定性和制度性。本書以歷代“經(jīng)目”的演變?yōu)楹诵�，在文化史的背景下展開從

經(jīng)史札記（外一種）

隨著經(jīng)學(xué)研究日益受到學(xué)界關(guān)注，相關(guān)研究成果已日見豐富，但從文獻(xiàn)整理與研究來看，整體上仍不容樂觀。有鑒于此，《國(guó)學(xué)研究（第三十九卷）》以經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究為主題，對(duì)部分經(jīng)部文獻(xiàn)如《尚書注疏》《河圖括地象》《左傳》等進(jìn)行了版本、輯佚與訓(xùn)詁學(xué)研究，并在重新發(fā)掘經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上展開了經(jīng)學(xué)史的專題研究，如利用稿抄本對(duì)《魏三體石

全書僅用十萬(wàn)字，不到兩百頁(yè)的篇幅貫穿起3000年的國(guó)學(xué)知識(shí)，實(shí)為難得的國(guó)學(xué)入門讀物，也為進(jìn)一步深入研究國(guó)學(xué)者也打開了方便之門。全書分為經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，對(duì)于國(guó)學(xué)可謂例舉無(wú)遺。本書對(duì)于國(guó)學(xué)的源流變遷敘述較詳，使學(xué)者獲益匪淺。非常便利于初學(xué)者閱讀，僅述定論，或者僅寫傳說，其異議之處則從略不記。體例上，以表解

中華上下五千年的悠久歷史是中華民族的燦爛瑰寶，國(guó)學(xué)正是歷史變遷的見證。耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名著，博大精深的理論知識(shí)，美輪美奐的藝術(shù)珍品，都藏匿于傳承至今的國(guó)學(xué)常識(shí)中。要想在職場(chǎng)中受人欽佩，在社交場(chǎng)上表現(xiàn)優(yōu)雅，在應(yīng)酬場(chǎng)合有勇有謀，讀點(diǎn)中國(guó)人應(yīng)知道的國(guó)學(xué)知識(shí)對(duì)你大有幫助。本書運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言講述豐富的國(guó)學(xué)常識(shí)，通過對(duì)社會(huì)禮儀、