“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，吟誦伴隨古典詩文的創(chuàng)作而產(chǎn)生，古詩文的韻味、感情通過吟誦的抑揚頓挫得以真切地傳達(dá)體現(xiàn)。作為中華學(xué)人傳統(tǒng)的讀書法，吟誦歷史悠久，代代相傳�！禕R》郭廣偉教授早年師從國學(xué)大師吳汝綸先生的得意弟子徐仰儀先生學(xué)習(xí)詩文吟誦，后入無錫國學(xué)專修學(xué)校、蘇南師范學(xué)院、南京師范學(xué)院，親聆過唐文治、馮振心

本書是一對中國父母于1993年至1998年六年間寫給在美國讀書的孩子的159封家信結(jié)集。信中的話題涉及孩子在美國學(xué)習(xí)期間的安全、健康、生活、學(xué)業(yè)、交友乃至戀愛等幾乎所有方面。這些信，從父母的視角，記錄了孩子從對異國環(huán)境的陌生到適應(yīng)，從在家靠父母到生活自立，從面對學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)到獲得博士學(xué)位，從青春萌動到收獲愛情，從單純青澀走

在中國當(dāng)代文學(xué)研究界，當(dāng)人們談?wù)摗拔膶W(xué)性”時，主要是在兩個維度上展開，一是從西方形式主義或結(jié)構(gòu)主義的立場出發(fā)，探討文學(xué)的文本形式、表現(xiàn)對象，二是從中國傳統(tǒng)文論出發(fā)，探討文學(xué)的形象、風(fēng)格、個性、韻味等。這兩個方面都對“文學(xué)創(chuàng)造力強(qiáng)弱”“中國文化的整體性和創(chuàng)造的個體化理解世界”等命題缺乏深入、系統(tǒng)的思考。本書意在突破中西方

本書脫胎自北大中文系招牌課――“中國現(xiàn)代文學(xué)名著研究”的講稿。在這門課的講臺上，既有教齡數(shù)十載、造詣深厚的名家，也有初出茅廬、思想新銳的年輕學(xué)人；每人雖然只講一次，但可以根據(jù)各自的專長，選擇最拿手的題目，展示自己研究的精華。學(xué)生們也可在一門課上大開眼界，領(lǐng)略不同的授課風(fēng)格、治學(xué)理路，與中文系幾代名家近距離接觸，感受他們

本書輯錄早期北京大學(xué)開設(shè)“中國文學(xué)史”課程的講義三種，即林傳甲的《中國文學(xué)史》、朱希祖的《中國文學(xué)史要略》以及吳梅的《中國文學(xué)史》，感性而全面地呈現(xiàn)出20世紀(jì)初出現(xiàn)的作為一種研究方法的文學(xué)史以及首開文學(xué)史教學(xué)的北京大學(xué)的風(fēng)貌。此次影印刊行，林傳甲《中國文學(xué)史》選擇的是1910年武林謀新室的校正本(1914年六版)；朱希

在中國，許多古老的城市都有層層疊疊的文化、文學(xué)與歷史積淀，它們與古跡、建筑、街道、居民等景觀、日常生活一起，構(gòu)成了一個城市特有的精神特征和外觀特色。"城市文學(xué)地圖系列"選取南京、蘇州、杭州、成都這四個城市，將個中古跡、景點或典故拈取出來，賞析和探討它們在歷來文學(xué)文本中所呈現(xiàn)的種種形態(tài)及世事變遷，從而

本書是從洪子誠先生的十余部學(xué)術(shù)著作及其他發(fā)表的文章中精選出的27篇組成,力求以簡約濃縮的方式較為全面地呈現(xiàn)洪先生中國當(dāng)代文學(xué)史研究的精華部分。本書以三個專輯的形式，突出他有最有代表性和突破性的研究成果，凸顯他為當(dāng)代文學(xué)研究提供的重要議題、思路、方法和范疇，也嘗試呈現(xiàn)他在不同研究階段以不同的方式對相關(guān)議題做出的思考推進(jìn)。

本書以如何\"敘述中國\"作為基本問題意識，總體性地探討當(dāng)代文學(xué)與思想領(lǐng)域在建構(gòu)中國主體性方面的書寫路徑和歷史脈絡(luò)。這里所謂中國視野，既不是強(qiáng)調(diào)民族（國家）主義論述，也不是突出中國問題的特殊性，而是矚目于當(dāng)代中國文學(xué)與思想實踐的地緣政治場域和主體性訴求，以及由此形成的批判性歷史經(jīng)驗與理論創(chuàng)新的可能性。全書從四個層面展開

自20世紀(jì)后期以來，空間理論在米歇爾·�？�、亨利·列斐伏爾、大衛(wèi)·哈維、弗雷德里克·詹姆遜、愛德華·蘇賈、曼紐爾·卡斯特、加斯東·巴什拉等思想家的研究中建構(gòu)起來，空間理論作為人文社會科學(xué)的重要組成部分，對文學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。馬克思主義空間理論對新時期小說研究具有重要的指導(dǎo)意義，尤其是關(guān)于空間社會化與空間辯證法以及地

如何評價1940—1970年代的當(dāng)代中國與當(dāng)代文學(xué)，在當(dāng)前的中國社會與知識界仍是引起廣泛爭議的問題。本書稿歷史性地分析了制約著1940—1970年代中國及其文學(xué)實踐的現(xiàn)代化、社會主義革命、民族主體性建構(gòu)的不同面向，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代中國作為一種“國家”形態(tài)的獨特性及其文學(xué)實踐的復(fù)雜層面。這對于擺脫主觀性的價值判斷，而從具體的社

本書是季羨林先生的一本散文精選集,也是先生九十多年人生智慧的總結(jié)和心靈獨白。全書分為少年不識愁滋味、心懷家國燃青春、吾心似箭歸燕園、桑榆童心永少年四輯,所記錄之事涵蓋了作者懵懂入學(xué)、出國深造、探索深奧領(lǐng)域等重要歷程。

本書是季羨林先生關(guān)于讀書、閱世、憶友、記趣的散文選集,先生的文字總能給人以溫暖,讀之如沐春風(fēng)。書中所輯文章既有對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛,又有不喜不懼的處世態(tài)度,還有先生對家人、對朋友、對寵物、對生活趣事的描寫、追憶與歌頌,既是記錄存照,亦是先生九十多年來人生智慧的總結(jié)與心靈獨白。

本書是季羨林先生的一本散文集,全書分為心有山川、與子同裳、風(fēng)月同天、桃李芬芳四個部分,收錄了先生關(guān)于修身養(yǎng)性、培養(yǎng)心智、修德育人方面的經(jīng)典散文,全書內(nèi)容涉及生態(tài)文明、社會關(guān)系、公共道德、國民教育等領(lǐng)域,是季先生結(jié)合自己九十余年的人生閱歷,寫下的對立德修身的感悟,飽含長者的生活智慧。

本書是季羨林先生關(guān)于中國文化、國學(xué)與傳統(tǒng)文化論述的合輯,分為文化交流、文化自信和國學(xué)精粹三個部分。包括:老子在歐洲、文化交流能推動中印社會前進(jìn)、文化交流與文學(xué)傳播、中國文學(xué)在德國等。

有書云：香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團(tuán)令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。這是一本講述劍、俠的詩集，古代俠士的故事是歷代文人墨客筆下最凄苦，也最壯美的存在。我們

山水是天地間的神奇造化，是文人情懷的寄托。由于有了文人墨客的眷顧，以山水為題材的詩詞曲賦在詩歌史上占有重要一席，從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，無不有山水的身影�！白砦讨�意不在酒，在乎山水之間也”，就讓我們走進(jìn)詩人筆下的山水世界去領(lǐng)略不一樣的山水情懷。

中國文人大多愛香，在浩如煙海的古典文學(xué)作品中，我們常常可以見到他們案頭燃香，衣被薰香；調(diào)琴閱經(jīng)時，燃一炷幽香清心；品茗論道時，焚一爐香篆起興；月沉夜寂時，點一支沉香助眠。這本小書中，我們將煙海中的貝殼撿拾、磨洗，呈現(xiàn)在讀者眼前。

有書云：香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團(tuán)令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。據(jù)此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據(jù)《漢字部首表》，按照筆畫數(shù)由少到多的次序進(jìn)行排序。說盡

古往今來的詩人們，或以酒為媒，把酒言歡；或?qū)υ陋氉�，自斟自飲；或痛飲狂歌，借酒澆愁。酒，幾乎貫穿了詩人們生活的點點滴滴。酒，激發(fā)著詩人們無盡的才思，他們通過豪飲、酣醉，使得酒在中華傳統(tǒng)文化中獨成一脈，千古流長。

有書云：香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團(tuán)令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。這是一部關(guān)于金石的詩集，這世間能與時光抗衡的，便是金石。古代的文人們將對金石的所思所感