所謂古璽文異釋，即眾家對(duì)某一璽文“形、音、義”等方面存在多種解釋；每一釋說(shuō)都代表著一種已識(shí)字與未識(shí)字在認(rèn)識(shí)方面的可能性。本書(shū)共分七部分。緒論及第一章主要就古璽文研究現(xiàn)狀、“璽文”定義等學(xué)術(shù)史及基礎(chǔ)概念問(wèn)題進(jìn)行梳理；第二至六章選擇異釋較多的五組戰(zhàn)國(guó)古璽文加以探討，在前輩學(xué)人的研究基礎(chǔ)上，運(yùn)用二重證據(jù)法、字形比較法、偏旁分

唐宋時(shí)代是中國(guó)古代歷史上繼周秦之變以后再次經(jīng)歷重大社會(huì)與文化變遷的時(shí)期，魏晉以來(lái)相承之舊局面，趙宋以降之新文化都在此時(shí)期發(fā)生轉(zhuǎn)變與定型。唐朝以其富強(qiáng)，振作九代之衰，宋代以其文明，道濟(jì)天下之溺；唐宋并稱，既有時(shí)間上的相繼，又有文化上的相異。唐、宋的時(shí)代特色及其歷史定位，要求唐宋歷史的研究突破原先單一的唐史研究、宋史研究畫(huà)

本書(shū)主要內(nèi)容包括：天柱：一個(gè)文化邊陲的內(nèi)地化軌跡及其歷史邏輯、“峝苗砥柱”：一個(gè)地方俗語(yǔ)詞的歷史地理內(nèi)涵、遠(yuǎn)古神韻：從考古遺存看史前至秦漢的天柱早期文明、土著與王朝之間：中古天柱史跡及其后世影響、從衛(wèi)所到縣治：近古天柱內(nèi)地化的定局躍遷等。

本書(shū)主要包括以下幾個(gè)方面：新中國(guó)監(jiān)察公共政策深受傳統(tǒng)“監(jiān)察”思想影響；當(dāng)代中國(guó)政治協(xié)商公共政策深受傳統(tǒng)“諫議”思想的影響；當(dāng)代中國(guó)“基層民主自治”公共政策深受傳統(tǒng)“施仁政”思想影響；當(dāng)代中國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”公共政策深受傳統(tǒng)“重民生”民本思想的影響；當(dāng)代中國(guó)扶貧公共政策深受傳統(tǒng)“不患寡而患不均”思想影響；當(dāng)代中國(guó)和平

本書(shū)基于浙江大學(xué)通識(shí)核心課“清代文化史”的教學(xué)講義編寫(xiě)而成，試圖以“長(zhǎng)時(shí)段”的研究視角，用淺顯直白的文字，簡(jiǎn)單介紹清代皇權(quán)權(quán)限、八旗制度、內(nèi)閣與軍機(jī)處的關(guān)系、地方社會(huì)的管理、科舉取士與地方士紳?rùn)?quán)力性質(zhì)、司法檢驗(yàn)與司法正義、財(cái)政與軍事支出、婦女權(quán)益與社會(huì)地位及旗人特權(quán)與社會(huì)地位的變化，借以探討清朝至近代中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍

《日本學(xué)研究》（一九九一年創(chuàng)刊）是我國(guó)日本研究領(lǐng)域最早的集刊之一，所刊論文涉及日本語(yǔ)言、文學(xué)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)領(lǐng)域，獲得了國(guó)內(nèi)外日本學(xué)研究者的高度評(píng)價(jià)。為了滿足我國(guó)日本學(xué)研究以及國(guó)別和區(qū)域研究的迫切需要，自二〇一八年始，《日本學(xué)研究》改由“北京日本學(xué)研究中心”與“教育部國(guó)別和區(qū)域研究基地日本研究中心”共同主

本書(shū)在大量史料與圖像的基礎(chǔ)上，以乾嘉道時(shí)期突出的碑帖鐫刻者錢(qián)泳為主要考察對(duì)象，討論了錢(qián)泳的生平經(jīng)歷、職業(yè)選擇、書(shū)法藝術(shù)，進(jìn)而詳述錢(qián)泳受托刻碑、受托刻帖、自發(fā)刻碑及自發(fā)刻帖的情況，并對(duì)其中重要碑帖產(chǎn)品的鐫刻緣起、鐫刻過(guò)程、鐫刻質(zhì)量及其中產(chǎn)生的人際互動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致闡述。此研究既有助于認(rèn)識(shí)清中期碑帖行業(yè)的大量細(xì)節(jié)，也有益于考察

《亞洲史研究》（StudiesofAsianHistory）是中山大學(xué)歷史學(xué)系和中山大學(xué)東南亞研究所共同主辦的學(xué)術(shù)集刊，以反映世界范圍內(nèi)關(guān)于亞洲史的研究成果、增進(jìn)中外學(xué)術(shù)界的交流、提供學(xué)界重要學(xué)術(shù)信息為宗旨。本集刊旨在為亞洲史研究者搭建一個(gè)高水平的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，致力于推進(jìn)亞洲各國(guó)歷史學(xué)界和知識(shí)界的對(duì)話與交流，推動(dòng)對(duì)于亞

在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。本書(shū)由國(guó)內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)專家撰稿，全面系統(tǒng)闡述中華文明的突出特性、“兩個(gè)結(jié)合”重要意義、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的學(xué)理性探索。該書(shū)有助于廣大讀者深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神，有助于理解建設(shè)中華

本書(shū)由三峽文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心、湖北省三峽文化研究會(huì)主辦，定位于挖掘三峽歷史文化資源，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，研究領(lǐng)域包括三峽歷史文化、三峽區(qū)域經(jīng)濟(jì)，內(nèi)容涉及三峽歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的相關(guān)學(xué)術(shù)成果。主要研究方法包括歷史文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法、跨學(xué)科交叉研究法等。本書(shū)選取稿件唯學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，奉行開(kāi)放性編輯方針，專題論文、問(wèn)

本書(shū)在網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播造成符號(hào)泛濫與意義斷裂的時(shí)代背景下，以西方符號(hào)學(xué)作為參照，在中西文化交相互視下，從中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想文獻(xiàn)史料中鉤沉、抽繹其中包蘊(yùn)的或先民在文化實(shí)踐中業(yè)已展開(kāi)的符號(hào)學(xué)思想與方法，從關(guān)鍵概念“禮”“道”“名”“法”“易”“文”六個(gè)維度的比較闡釋入手，進(jìn)入先民的文化實(shí)踐與理論思辨活動(dòng)之中，探析中國(guó)的文化符號(hào)

本書(shū)作者對(duì)出土簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的美學(xué)思想進(jìn)行研究，并運(yùn)用出士簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)進(jìn)行早期中國(guó)美學(xué)思想的探究。全書(shū)分為三編，第一編主要關(guān)注簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的儒家美學(xué)思想，通過(guò)對(duì)《性自命出》《五行》《保訓(xùn)》《孔子詩(shī)論》等的考察，論述了早期儒家美學(xué)彰顯出的“尚情”、“樂(lè)感”、“貴中”、“崇德”等精神特質(zhì)；第二編主要關(guān)注簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的道家美學(xué)思想，不僅

本書(shū)講述了朱元璋傳奇的一生,既沒(méi)有過(guò)于美化,也沒(méi)有過(guò)于丑化朱元璋的形象,而是以尊重歷史為前提,描寫(xiě)了朱元璋曲折的人生和奮斗的歷程。朱元璋是歷史上有名的乞丐皇帝。這是因?yàn)樗麖男∩�活困�?食不果腹,四處乞討。后來(lái),他失去了父母和哥哥,只能借了一塊地埋葬這些親人�？上攵�知,朱元璋的生活多么艱難,他的命運(yùn)又是多么坎坷。為了混口

本書(shū)在專項(xiàng)調(diào)查工作的基礎(chǔ)上，總結(jié)了湖北石窟寺歷史沿革、分布與分類情況、基本特征、保存現(xiàn)狀及主要風(fēng)險(xiǎn)等內(nèi)容，介紹了湖北主要石窟寺的基本情況，分析了湖北石窟寺保護(hù)利用工作的成績(jī)及存在問(wèn)題，并提出了對(duì)策與建議。

《洪范》五行學(xué)是漢儒以《尚書(shū)·洪范》為基礎(chǔ)，雜合陰陽(yáng)、五行、月令、星占等多種數(shù)術(shù)知識(shí)而構(gòu)建的一種儒家災(zāi)異學(xué)說(shuō)，它包括夏侯始昌所立師法、劉向說(shuō)、劉歆說(shuō)、班固說(shuō)、鄭玄說(shuō)等不同形態(tài)，是相對(duì)獨(dú)立于《尚書(shū)》學(xué)的別傳之學(xué)，與《易》占侯學(xué)、齊詩(shī)翼氏學(xué)、《春秋》公羊?qū)W及緯學(xué)等共同構(gòu)成漢代儒學(xué)的災(zāi)異論體系。本書(shū)將在全面輯佚漢代《洪范》五

本書(shū)從古希臘羅馬的東方猜想出發(fā),細(xì)述羅馬教廷與中國(guó)的早期接觸、馬可·波羅及同時(shí)代人對(duì)中國(guó)事情的細(xì)致講述、文化復(fù)興至大航海時(shí)代的東方印記、16～18世紀(jì)傳教士對(duì)中國(guó)的介紹和歐洲漢學(xué)的興起、中華文化對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)及歐洲社會(huì)各方面廣泛而深刻的影響,全面而系統(tǒng)地梳理了19世紀(jì)以前西方文明對(duì)中華文明的接觸、認(rèn)識(shí)和了解,細(xì)致而深入地探

本書(shū)從古希臘羅馬的東方猜想出發(fā),細(xì)述了羅馬教廷與中國(guó)的早期接觸、馬可·波羅及同時(shí)代人對(duì)中國(guó)事情的細(xì)致講述、文化復(fù)興至大航海時(shí)代的東方印記、16-18世紀(jì)傳教士對(duì)中國(guó)的介紹和歐洲漢學(xué)的興起、中華文化對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)及歐洲社會(huì)各方面廣泛而深刻的影響,全面而系統(tǒng)地梳理了19世紀(jì)以前西方文明對(duì)中華文明的接觸、認(rèn)識(shí)和了解,細(xì)致而深入地

本書(shū)從古希臘羅馬的東方猜想出發(fā),細(xì)述羅馬教廷與中國(guó)的早期接觸、馬可·波羅及同時(shí)代人對(duì)中國(guó)事情的細(xì)致講述、文化復(fù)興至大航海時(shí)代的東方印記、16-18世紀(jì)傳教士對(duì)中國(guó)的介紹和歐洲漢學(xué)的興起、中華文化對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)及歐洲社會(huì)各方面廣泛而深刻的影響,全面而系統(tǒng)地梳理了19世紀(jì)以前西方文明對(duì)中華文明的接觸、認(rèn)識(shí)和了解,細(xì)致而深入地探

《新史學(xué)》由中國(guó)人民大學(xué)清史研究所組織策劃，著眼于從方法論角度把握史學(xué)發(fā)展的前沿，努力探索史學(xué)創(chuàng)新的道路。本書(shū)是第16卷，主題為“歷史的塵埃：微觀歷史專輯”，聚焦于“微觀史”，分為四個(gè)主題：“歷史塵埃下的個(gè)人”“小人物的生存之道”“信仰的力量”“爭(zhēng)奪城市空間的搏斗”，共計(jì)11篇文章，其中不乏名家作品，如羅新《崔巨倫其人

《20世紀(jì)中國(guó)歷史學(xué)（修訂版）》系探討20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)演變的專門(mén)之作。全書(shū)以史料派、史觀派的分野作為內(nèi)在線索，將百年中國(guó)史學(xué)分為19001929年、19291989年、19892000年三個(gè)時(shí)期，從問(wèn)題出發(fā)，以新史學(xué)與新漢學(xué)的百年輪回為主線，主要立足于這一時(shí)段各派史家對(duì)史學(xué)內(nèi)涵的不同理解，以及由此造成的理念、方法、門(mén)徑