本書主要探討了康成、石美玉兩位現(xiàn)代中國(guó)杰出女性在19世紀(jì)末20世紀(jì)初數(shù)十年間的行醫(yī)濟(jì)世生涯。

社會(huì)有其自身的邏輯，要探索社會(huì)的邏輯必須從一個(gè)更寬廣的視野考察社會(huì)及其發(fā)展。本書從探索當(dāng)前社會(huì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題入手，包括改革與社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的關(guān)系、政府與社會(huì)的關(guān)系、公務(wù)員的社會(huì)角色及其對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響、民生在社會(huì)建設(shè)中的角色、新形勢(shì)下社會(huì)治理體制創(chuàng)新，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的關(guān)系等，試圖從這些問(wèn)題中探索和發(fā)現(xiàn)社會(huì)

此書對(duì)西方獨(dú)具特色的墓葬文化進(jìn)行了精彩介紹，通過(guò)鮮活的史料分析與透徹的哲學(xué)思考，帶領(lǐng)讀者體會(huì)早期基督徒的對(duì)生死問(wèn)題的理解。因此，某時(shí)某地的人如何建造墳?zāi)�，如何�?duì)待死者，也是理解其看待死亡、生命和生活的鑰匙。本書由兩部學(xué)術(shù)小品組成，兩位在意大利求學(xué)的年輕學(xué)者從兩處基督徒墓葬的歷史、構(gòu)造和相關(guān)習(xí)俗入手，揭示出基督教精神在墓

本書收入何兆武先生專論歷史和歷史學(xué)的文章與訪談，分論文、筆談和講稿三大部分，所論涉及“歷史的兩重性”“歷史學(xué)與科學(xué)”“可能性、現(xiàn)實(shí)性和歷史構(gòu)圖”等諸多問(wèn)題。何先生學(xué)貫中西，以深厚的學(xué)養(yǎng)和廣博的學(xué)識(shí)，對(duì)這些學(xué)科基本問(wèn)題給出了精辟而獨(dú)到的解答。

該書以大量新出土石刻文獻(xiàn)為新材料的基礎(chǔ)，與傳世文獻(xiàn)互證，從士族文學(xué)研究的角度，考察南北朝門閥士族到唐代科舉家族這一歷史轉(zhuǎn)型期中具有代表性的唐代文學(xué)家族，主要是透過(guò)以墓志為主的石刻文獻(xiàn)探討這些文學(xué)家族傳承千年的家風(fēng)、學(xué)風(fēng)與文風(fēng)，進(jìn)而揭示唐代文學(xué)生態(tài)的多面向。

薛河流域是山東古遺址*為密度的地區(qū)之一，2010-2012年中國(guó)國(guó)家博物館與山東大學(xué)合作在此區(qū)域進(jìn)行了區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查工作，共發(fā)現(xiàn)遺址和遺物分布區(qū)160余處。項(xiàng)目在田野調(diào)查和聚落研究中使用GPS定位、分區(qū)采集和Arcview軟件分析等手段，主要考察了本地區(qū)北辛文化時(shí)期至秦漢時(shí)期的宏觀聚落形態(tài)和變遷情況。大體而言，這一區(qū)

襄陽(yáng)市博物館為全國(guó)知名的青銅器修復(fù)中心，先后為本館（所）和省內(nèi)外20余個(gè)文博機(jī)構(gòu)修復(fù)、復(fù)制青銅器3000余件，并應(yīng)部分博物館要求協(xié)助有可移動(dòng)文物修復(fù)設(shè)計(jì)資質(zhì)的單位編制青銅器或金屬文物保護(hù)修復(fù)方案文本近10部，為總結(jié)近十年來(lái)襄陽(yáng)市博物館在青銅器修復(fù)、復(fù)制和方案編制方面的做法、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，匯集相關(guān)的技術(shù)成果，襄陽(yáng)市博物館決

作為2003年度國(guó)家*高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主，劉東生院士光輝的奮斗歷程，無(wú)疑是我國(guó)廣大科學(xué)技術(shù)工作者，尤其是中青年地學(xué)工作者一部?jī)?nèi)容豐富的生活教科書。本書運(yùn)用口述實(shí)錄和客觀描述相結(jié)合的寫作手法，從七個(gè)方面，記錄了劉東生傳奇式的人生經(jīng)歷。集中體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、平易近人、甘為人梯的崇高精神。

《麥克尼爾全球史：從史前到21世紀(jì)的人類網(wǎng)絡(luò)》以簡(jiǎn)潔、明晰的方式，呈現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展歷程。全書以“網(wǎng)絡(luò)”這一概念涵括人類文明由遠(yuǎn)古演化至今的脈絡(luò)及其特征，認(rèn)為：在漫長(zhǎng)的歷史中，文明生長(zhǎng)的關(guān)鍵在于人們彼此之間結(jié)成的各種交往網(wǎng)絡(luò)。從遠(yuǎn)古祖先松散、零碎的交往網(wǎng)絡(luò)，到早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的地方性網(wǎng)絡(luò)，到電子時(shí)代的全球網(wǎng)絡(luò)，交往網(wǎng)絡(luò)的

《北大史學(xué)（20）》收錄高水平的學(xué)術(shù)論文二十余篇，內(nèi)容涉及中外史學(xué)的各個(gè)方面，包括考古學(xué)、埃及學(xué)、環(huán)境學(xué)等多個(gè)論題。尤其是“宋金元時(shí)期士人的書信往來(lái)與訊息溝通”專輯，以主題討論的方式，收錄魏希德、黃寬重、平田茂樹等著名史家的論文多篇，對(duì)這一主題進(jìn)行了集中而富有深度的討論。

《我的*本趣味歷史書》將帶你走進(jìn)妙趣橫生的歷史世界，讓你了解生動(dòng)有趣的歷史知識(shí)。《我的*本趣味歷史書》從小讀者感興趣的話題出發(fā)，介紹了許許多多歷史典故、尚未破解的歷史謎題和鮮為人知的歷史小故事。學(xué)習(xí)了這本《我的*本趣味歷史書（第2版）》，你將成為讓伙伴們羨慕的小歷史家。

在中國(guó)人類學(xué)學(xué)界里，這是*部建立在長(zhǎng)時(shí)間田野作業(yè)基礎(chǔ)上的有關(guān)香港社會(huì)的著作。全書用權(quán)力的生成這一理論框架組織民族志材料的敘述，系統(tǒng)地闡述了無(wú)權(quán)者之權(quán)力的前提和原則，無(wú)權(quán)者之權(quán)力生長(zhǎng)的機(jī)遇與限制，權(quán)力生長(zhǎng)的社會(huì)戲劇、組織機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)機(jī)制和有效的行動(dòng)機(jī)制和途徑，以及其與無(wú)須暴力的國(guó)家權(quán)力形成的對(duì)抗性合作這一政治生態(tài)。

本書是關(guān)于中國(guó)中古時(shí)的胡族的探索，分為五部分，一章收錄有關(guān)北朝時(shí)胡人墓志考釋的文章四篇；第二章收錄隋唐時(shí)有關(guān)胡人文物墓志研究的文章四篇；第三章收錄隋唐時(shí)出土相關(guān)胡人的文物、六胡州及絲綢之路起點(diǎn)研究的文章四篇；第四章收錄了筆者從相關(guān)胡人墓葬出土的樂(lè)舞圖像中研究唐代音樂(lè)、舞蹈的文章二篇；附錄中收入了筆者多年研究魏晉南北朝時(shí)

在中國(guó)人類學(xué)學(xué)界里，這是*部建立在長(zhǎng)時(shí)間田野作業(yè)基礎(chǔ)上的有關(guān)香港社會(huì)的著作。全書用權(quán)力的生成這一理論框架組織民族志材料的敘述，系統(tǒng)地闡述了無(wú)權(quán)者之權(quán)力的前提和原則，無(wú)權(quán)者之權(quán)力生長(zhǎng)的機(jī)遇與限制，權(quán)力生長(zhǎng)的社會(huì)戲劇、組織機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)機(jī)制和有效的行動(dòng)機(jī)制和途徑，以及其與無(wú)須暴力的國(guó)家權(quán)力形成的對(duì)抗性合作這一政治生態(tài)。

本書是關(guān)于中國(guó)中古時(shí)的胡族的探索，分為五部分，一章收錄有關(guān)北朝時(shí)胡人墓志考釋的文章四篇；第二章收錄隋唐時(shí)有關(guān)胡人文物墓志研究的文章四篇；第三章收錄隋唐時(shí)出土相關(guān)胡人的文物、六胡州及絲綢之路起點(diǎn)研究的文章四篇；第四章收錄了筆者從相關(guān)胡人墓葬出土的樂(lè)舞圖像中研究唐代音樂(lè)、舞蹈的文章二篇；附錄中收入了筆者多年研究魏晉南北朝時(shí)

《我的*本趣味歷史書》將帶你走進(jìn)妙趣橫生的歷史世界，讓你了解生動(dòng)有趣的歷史知識(shí)。《我的*本趣味歷史書》從小讀者感興趣的話題出發(fā)，介紹了許許多多歷史典故、尚未破解的歷史謎題和鮮為人知的歷史小故事。學(xué)習(xí)了這本《我的*本趣味歷史書（第2版）》，你將成為讓伙伴們羨慕的小歷史家。

本書是南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目河南段發(fā)掘報(bào)告。本書系統(tǒng)地介紹了淅川熊家?guī)X墓地的考古報(bào)告成果。對(duì)熊家?guī)X墓地的82座墓葬進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，揭示出這是一處以戰(zhàn)國(guó)墓葬為主，兼有少量漢代和明清時(shí)期墓葬的墓地，對(duì)研究當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化提供了重要的實(shí)物資料。

本書系西安魚化寨遺址田野考古發(fā)掘報(bào)告。本書全面系統(tǒng)地公布了此次考古發(fā)掘的遺跡與遺物，為研究關(guān)中地區(qū)老官臺(tái)文化、仰韶文化和龍山文化提供了重要的實(shí)物資料。

九一八事變之后，日本帝國(guó)主義的侵略逐漸加劇，全國(guó)人民抗日救亡呼聲隨之日益高漲，中華民族處在亡國(guó)滅種的緊急關(guān)頭。剛到陜北的中國(guó)共產(chǎn)黨及其紅軍站在民族大義立場(chǎng)上高舉抗戰(zhàn)大旗，對(duì)張楊及其軍隊(duì)開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作，以達(dá)成局部停戰(zhàn)抗日來(lái)促成全國(guó)統(tǒng)一抗戰(zhàn)局面的形成。西安事變前，張學(xué)良身旁有一批中國(guó)共產(chǎn)黨人，其中劉鼎、葉劍英、宋黎、王以哲、

《新海上絲綢之路構(gòu)建：從泛北部灣到歐洲國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》是2014年9月于廣西桂林召開(kāi)的“新海上絲綢之路構(gòu)建：從泛北部灣到歐洲”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集。國(guó)內(nèi)外學(xué)者依據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古學(xué)材料進(jìn)行深入研究，確認(rèn)了從北部灣出發(fā)到東南亞、南亞等地的漢代海上絲綢之路的客觀存在。從北部灣出發(fā)的漢代海上絲綢之路意義重大，漢帝國(guó)正是