本書(shū)主要以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為研究方法，結(jié)合英國(guó)維多利亞時(shí)期的歷史、政治、社會(huì)背景，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地論述了王爾德創(chuàng)作的倫理思想在其藝術(shù)實(shí)踐中的形成和發(fā)展過(guò)程，揭示了王爾德藝術(shù)實(shí)踐中的倫理內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，著重探討了藝術(shù)與倫理道德既相沖突又相互融合的具體特征。

巴金《隨想錄》之所以被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代文壇的高峰”，在于它是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”的“講真話”的大書(shū)�！鞍研慕唤o讀者”是巴金“抒真情”方式*顯著的體現(xiàn)。《隨想錄》對(duì)內(nèi)傳播影響力在于批判“極左”思潮，啟蒙國(guó)人靈魂；真誠(chéng)懺悔救人心，文學(xué)救世救社會(huì)。巴金《隨想錄》對(duì)外傳播影響力在于，巴金作品研究成為中外文化互為流播的

《比較文學(xué)與世界文學(xué)（第八期）》反映了中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，力圖在世界的語(yǔ)境中，以比較的眼光，從多學(xué)科的視域面對(duì)并回答國(guó)內(nèi)學(xué)者所面臨的文學(xué)與文化問(wèn)題。本書(shū)集中刊載比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域**的學(xué)術(shù)成果，反映國(guó)際國(guó)內(nèi)比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域**的研究信息。

《新中國(guó)新聞報(bào)道史暨代表作研究》致力于分析1949年以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期*為重大的新聞報(bào)道代表作，在對(duì)新聞作品本身進(jìn)行細(xì)致的文本解讀的同時(shí)，在廣闊的歷史視角和社會(huì)背景下，分析重大新聞作品與時(shí)代的關(guān)系，把握在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)場(chǎng)域中新聞生產(chǎn)的規(guī)律。本書(shū)按歷史邏輯分為四編，分別是：**編：理想照射下的新聞；第二編："啟蒙"話語(yǔ)中

《文化的轉(zhuǎn)軌——“魯郭茅巴老曹”在中國(guó)（1949—1981）》講述的是20世紀(jì)中國(guó)革命大敘事中六位經(jīng)典作家的小故事：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。從1917到1949到“文革”結(jié)束，在巨大的歷史轉(zhuǎn)折中，他們經(jīng)歷了怎樣的身世起伏心境曲折？他們的日常起居、讀書(shū)寫作是怎樣的？又是如何被卷入紛繁的社會(huì)事務(wù)？如果忘掉這些

本書(shū)以文化比較的眼光，運(yùn)用心理分析、新歷史主義等理論，分析解讀了作家張愛(ài)玲富有哥特特色的小說(shuō)文本。張愛(ài)玲小說(shuō)的哥特元素與其說(shuō)是受西方影響，不如說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的志怪、傳奇文類的重塑和再造。書(shū)中在闡述西方哥特理論，梳理中國(guó)傳統(tǒng)志怪、傳奇文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)探討了張愛(ài)玲與同時(shí)期的美國(guó)哥特作家在小說(shuō)的情節(jié)設(shè)計(jì)和對(duì)恐懼、丑

《簡(jiǎn)明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)》是一部適合我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)，以及東南亞各國(guó)華人的教科書(shū)。兩位作者中崔明芬教授長(zhǎng)期在澳門教書(shū)，石興澤教授多次赴澳講學(xué)，了解當(dāng)?shù)厍闆r，經(jīng)過(guò)多年積累，編寫了這本簡(jiǎn)明、平實(shí)、通俗易懂、圖文并茂的教材，為海外華語(yǔ)教育增添了新的內(nèi)容，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生提供了一本明確清晰的文學(xué)圖史。

宋詞中婉約曲折的心靈表現(xiàn)、纏綿悱惻的愛(ài)情宣言、豪放曠逸的人生境界，影響了一代又一代的讀者�！端卧~史話》以關(guān)鍵詞人為主，分析各派詞人的風(fēng)格特點(diǎn)，重點(diǎn)介紹了宋詞之前詞體風(fēng)格之定型及宋初至宋末詞壇的發(fā)展歷程，既注意以時(shí)間順序發(fā)展的縱向詞史，也注意以關(guān)鍵詞人為經(jīng)緯，討論關(guān)鍵詞人的詞風(fēng)與詞史地位及在其影響下的詞人、詞史的起落。本

魏晉南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文綜論

本書(shū)以20世紀(jì)八九十年代的香港文學(xué)藝術(shù)為研究對(duì)象，探究香港文藝在新媒介時(shí)代，文學(xué)敘事與廣播影視、數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)、賽博符號(hào)、文化地理、展演藝術(shù)的跨界貫通，挖掘具有跨媒介性的作品，透視其獨(dú)特之處，并論述香港跨媒介敘事的成因、形態(tài)、特色、風(fēng)格和意義。

本書(shū)通過(guò)對(duì)新世紀(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握和梳理，力圖揭示出當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象背后的社會(huì)思潮和文化屬性，展現(xiàn)新世紀(jì)文學(xué)的多樣性和差異性。作者以敏銳的藝術(shù)感受力和富于激情的敘述，使文學(xué)研究與當(dāng)下的生活保持著有血有肉的情感聯(lián)系，讀者亦能借此領(lǐng)略到作者所具有的批評(píng)激情、搏擊時(shí)代的痛感以及直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。

本書(shū)通過(guò)主人公雷宇的親身經(jīng)歷，描述近半個(gè)世紀(jì)的城市夢(mèng)，反映京津冀及新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、日本等城市化狀況，預(yù)言描繪今后五十年乃至百年的人類城市化前景，具象展望人類在宇宙中的作用和走向。知道五十年后的人類在哪兒?jiǎn)�？這本書(shū)告訴你。可以百年、至少五十年后驗(yàn)證。

傳統(tǒng)民間文學(xué)的研究的范式基本是以文本為中心（text-centered）的，《背過(guò)身去的大娘娘——地方民間傳說(shuō)生息的動(dòng)力學(xué)研究》將傳說(shuō)當(dāng)做在地方生活世界中持續(xù)發(fā)生作用的一套話語(yǔ)體系，通過(guò)對(duì)于山西洪洞縣一個(gè)非常悠久的信仰活動(dòng)“接姑姑迎娘娘”中關(guān)于娘娘的身世傳說(shuō)持續(xù)8年的田野調(diào)查，來(lái)理解和分析地方民間傳說(shuō)與人群的各種實(shí)際關(guān)

“文化詩(shī)學(xué)”是新時(shí)期文藝學(xué)的延伸與超越。它受到過(guò)“文化研究”的啟發(fā)，也與美國(guó)學(xué)者格林布拉特的“新歷史主義”（后又稱“文化詩(shī)學(xué)”）有著某種關(guān)聯(lián)。但它又是從中國(guó)的文學(xué)理論實(shí)際出發(fā)，具有中國(guó)內(nèi)容和形式的文藝學(xué)方法論。《文化詩(shī)學(xué)：理論與實(shí)踐》著重分析了文化詩(shī)學(xué)的理論前提、學(xué)術(shù)背景、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、基本構(gòu)想、精神價(jià)值、實(shí)踐路徑以及它與

《古代文論的現(xiàn)代詮釋》為張少康八十誕辰祝壽論文集。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬(wàn)字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬(wàn)字；三、張老師的學(xué)術(shù)年譜，作為附錄。內(nèi)容主要有三部分：一、張少康的《文心雕龍新注》約二十篇，十余萬(wàn)字；二、張少康先生弟子的論文，約二十篇，近二十萬(wàn)字；三、張老師

巴勒斯一向以觀察鳥(niǎo)類、花卉和自然景觀的細(xì)致入微和文筆優(yōu)美著稱，他的文章又滲透著深深的哲學(xué)和神學(xué)反思，他繼承了惠特曼、愛(ài)默生、梭羅的自然主義文化傳統(tǒng)。他尤其以描摹自己所居住的加斯克爾山的自然環(huán)境而聞名，體現(xiàn)了博物學(xué)的本地性特征�！讹w禽記》所記錄的就是巴勒斯與各種鳥(niǎo)類邂逅的故事，他在細(xì)膩的觀察中，表現(xiàn)出的不是一種人類中心主

《明代詞史》以近年來(lái)明詞以及明代詞學(xué)文獻(xiàn)整理為基礎(chǔ)，采用統(tǒng)計(jì)定量的方法，結(jié)合文本細(xì)讀，對(duì)明詞的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行定性，從宏觀的角度勾勒明詞的發(fā)展格局。在研究理念上，不拘于詞的傳統(tǒng)意識(shí)，采取“詞在明代”以及“明代的詞”這種普遍與特殊相結(jié)合的思路，既照應(yīng)前后朝代的歷史傳承，也顯現(xiàn)了詞在明代的獨(dú)特圖像。在編撰體例上，采用中觀的詞壇

《晚清報(bào)載小說(shuō)戲曲禁毀史料匯編（上、下）》全書(shū)92萬(wàn)余字，在普查上百種晚清中文報(bào)刊的基礎(chǔ)上，共從69種晚清中文報(bào)刊上搜集小說(shuō)戲曲禁毀史料2300余則（篇），時(shí)間跨度自1869年至1911年。全書(shū)分為前言、凡例、正文、索引四部分。前言部分綜述了晚清報(bào)載小說(shuō)戲曲禁毀史料的主要特點(diǎn)和研究?jī)r(jià)值。凡例部分則說(shuō)明了所收史料的收錄標(biāo)

《新中國(guó)60年外國(guó)文學(xué)研究（第二卷）外國(guó)文學(xué)流派研究》對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)學(xué)界對(duì)外國(guó)流派研究情況進(jìn)行了較為全面的分析考察和總結(jié)。該分析考察在簡(jiǎn)要回顧建國(guó)前研究情況的基礎(chǔ)上，分別對(duì)建國(guó)后前17年和改革開(kāi)放30年來(lái)的研究進(jìn)行了整體性分析，對(duì)此間的研究所存在的問(wèn)題做了概括性分析，并對(duì)今后的研究方向和思路提出了一定前瞻性的思

俄國(guó)19世紀(jì)唯美主義文學(xué)包括文學(xué)理論與詩(shī)歌創(chuàng)作兩個(gè)方面，在19世紀(jì)后期的俄國(guó)文壇曾占有令人矚目的地位，也取得了相當(dāng)突出的文學(xué)成就在20世紀(jì)又對(duì)俄國(guó)詩(shī)歌尤其是現(xiàn)代派詩(shī)歌、"靜派"詩(shī)歌和形式主義理論產(chǎn)生了較大的影響。無(wú)論在我國(guó)、西方還是俄羅斯，這一課題未受到應(yīng)有的重視，缺乏系統(tǒng)、深入的研究�！�19世紀(jì)俄國(guó)唯美主義文學(xué)研究―