本書立足于作為馬克思主義哲學制高點的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關系的歷史科學的論域，按照唯物史觀的實踐視野、過程視野、結構視野、文明多樣性視野和階級分析視野等科學方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質文明、政治文明、精神文明、社會文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農

信息倫理是數字化生存的道德維度，信息倫理學是新興的應用倫理學的一個重要分支。在所謂數字化生存的當代社會，不能沒有信息倫理學的引導和規(guī)范。本書以信息法律與信息倫理的關系為切入背景，在論述信息權利之道德意蘊的基礎上，從信息開發(fā)、信息管理、信息傳播、信息消費四大方面展開對信息倫理的分類探討，并就電子商務、虛擬技術、全球化、大

倫理源于生活，生活需要倫理的指導�！度粘Ｉ�活行為倫理學》探索追求面向民眾實踐的生活倫理學，以歷史回溯、文化詮釋、倫理分析、哲學反思、價值建構之綜合方法，對服飾、飲食、居住、行旅、工作、休閑、娛樂、生死倫理進行了分析、闡發(fā)，是倫理學的重要創(chuàng)新成果，對于促進民眾生活倫理和道德素質提升具有重要實踐價值。

有關公共行政倫理的研究，在國外已有40多年的歷史，我國學界則10多年前才開始涉足。本研究基于當代西方和國內的相關成果，力圖建構一個兼具中國特色與普遍價值的公共行政倫理體系，并且探討我國傳統(tǒng)的官僚制度與行政文化的特質對構建公共行政倫理體系的影響。本研究將公共行政倫理體系劃歸為“公共政策倫理”、“公共組織倫理”和“公共行政

閩西客家的祖訓家規(guī)，既是中華傳統(tǒng)家風文化的一個縮影，也是客家文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)客家村落社會運行中發(fā)揮了重要功能。前賢時哲對此論題有過一定的關注，但多偏重于祖訓家規(guī)條文的搜集整理與解讀，而對其反映的社會結構及功能缺乏深入的分析，尤其疏于從地域與族群的視角探討其與社會運作的關系。有鑒于此，《朝夕勿忘親令語：閩西客家

隨著中國邁入一個新的發(fā)展階段，改革和發(fā)展的目標定位需要進行新的調整，促進社會公平正義、增進人民福祉成為全面深化改革的出發(fā)點和落腳點，幸福指數的價值和意義越發(fā)凸顯。本報告在對幸福指數概念等基礎性問題進行探討的基礎上，依據所構建的客觀福祉評價指標體系，采用政府公開的統(tǒng)計數據對中國2011年至2015年中國的客觀福祉進行了評

本書是對處境進行倫理學研究的成果。處境指人們在一定的狀況或境遇中的相處和相互對待，處境倫理則指人與人相處、相互對待和共同生活應遵循的道德原則、規(guī)范。處境有一般與例外之分，前者是常態(tài)，后者多指道德沖突。人在道德沖突中會如何看待、認識、接受或改變自我的處境，是本書研究的主題。每個人都有自己的人生處境，也在自我的處境中充滿關

《公共政策倫理》是國家社會科學基金項目的研究成果�！豆�共政策倫理》論述了公共政策與倫理的相關性，并對公共政策倫理研究的對象、學科性質進行了精要的論述。通過對公共政策“價值中立”理論淵源進行梳理，剖析了公共政策“價值中立”理論的缺陷，并對由此而帶來的公共政策倫理價值的缺失進行反思，對公共政策價值取向的特點進行學理上的分析

本書闡述大學生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實踐等基本知識，注重培養(yǎng)學生的職場意識，提高學生適應變化、自我學習和自我發(fā)展的能力、與人交流和與人合作的精神，同時為大學生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實踐提供實務指導。

馬克思主義倫理思想中國化*成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會主義現代化建設具體道德實踐相結合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結合的產物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，內容涵蓋物質文明與經濟建設倫理思想、政治文明與政治建設倫理思想、精神文明與公民道德建設倫理思想、社會文明與和諧倫理思想、生態(tài)文

生活中的不快往往都是一場“自私”與“不自私”的博弈。你有社交恐懼癥嗎？面對無止境向你索取的親人，還要繼續(xù)“幫助”他嗎？面對嘮叨的妻子或毫無激情的丈夫，婚姻要怎么繼續(xù)下去？為什么對工作亦或抑或是你所愛的人付出了你所有的精力，卻仍然得不到半點兒肯定？如何修正“討好型人格”對自己的傷害？西伯里教授深諳使我們“正視自我”之道，

本教材是職業(yè)院校普遍開設的公共課《大學生職業(yè)素養(yǎng)》《社交禮儀》《創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)管理》所需教材，是依據《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》的要求撰寫的，教材整體設計是將職業(yè)教育貫穿于人才培養(yǎng)全過程。職業(yè)素養(yǎng)作為學生綜合素質的重要組成部分，越來越受到用人單位的關注。嚴峻的就業(yè)形勢，對大學生的職業(yè)素養(yǎng)提出

倫理道德是國家治理賴以依存的邏輯前提，它決定了社會政治生活質量的優(yōu)劣。德治思想是中國古代思想家的智慧結晶，不僅影響了古代社會的治理理念和政治過程，而且也是中國現代治理值得珍視的文化傳統(tǒng)，中國特色社會主義政治發(fā)展需從中汲取思想資源。本書即以朱熹政治哲學為核心討論對象，闡釋中國古代治理的倫理道德基礎，梳理古代政治道德的價值

本書是環(huán)境倫理學領域的經典著作，由英國著名學者羅賓？阿特菲爾德教授撰寫，系統(tǒng)介紹了環(huán)境倫理學中各種問題產生的來龍去脈，以及各種思想和理論間的爭論�！禕R》全書分為問題與傳統(tǒng)、應用倫理兩部分，書中探討的問題對環(huán)境倫理學而言，不僅重要而且也是必須要回答的。作者深諳基督教文化，對人們觀點形成的宗教根源做了系統(tǒng)深入的分析，尤真

人生不如意事十之八九，哪怕你每天都在抱怨，你的生活就會因此而美好嗎？對那些不能改變的事實，與其抱怨，不如換個角度，換個心境，努力改變自己，重新去接納這個美好的世界。《別輸在抱怨上》詳細闡述了為什么抱怨以及不再抱怨的秘訣，告訴人們遇到困難和挫折之后不要怨天尤人、怨聲載道，而要多反思自己，懷著感恩的心態(tài)，換個角度看問題，世

禁得住誘惑，耐得住寂寞是一種上善若水的人生境界，是實現人生目標中對信念和夢想的堅持。禁得住身外的誘惑，方可內心寧靜；耐得住內心的寂寞，才能得到成功的果實。《禁得住誘惑，耐得住寂寞》分上、下兩篇，從生活中的具體實例出發(fā)，語言平實，旨在讓我們每個人明白，寂寞是人生的底色，耐住誘惑才能觸摸到生命本真，從而提升我們對淡然人生的

現代社會，每個人的壓力都很大，很多人都身陷焦慮之中。尤其是那些過于敏感的人，總是把自己的神經繃得過緊，對于他人無心說出的話，也會耿耿于懷。殊不知神經的弦也如同琴弦一樣，一旦繃得過緊，就會斷掉�！赌憧偸翘�敏感：別讓自己繃得太緊》以心理學知識為基礎，從心理學的角度出發(fā)，分析人們在生活中敏感產生的原因和表現出來的特征，從而發(fā)

現代社會發(fā)展迅速，人們面臨的各種壓力越來越大。要想擁有成功的人生，我們只能從自己的內心出發(fā)，讓自己成為內心強大的人�！杜c其討好全世界，不如強大你自己》以心理學知識為基礎，從各個角度為讀者朋友們剖析，如何才能戰(zhàn)勝人生中不期而至的挫折和苦難，使我們成為人生中真正的強者。

一個年輕的女孩，青春靚麗的容顏固然是一道美麗的風景，但真正給人帶來審美愉悅感的是她的修養(yǎng)。一個修養(yǎng)好的女孩無論是舉手還是投足，都會從禮儀出發(fā)，讓人賞心悅目�！秲刃膹姶蟮�定優(yōu)雅》正是針對初入社會的女孩這一群體，總結了需要提升的修養(yǎng)細節(jié)，內容涉及形象打造、品格塑造、心態(tài)修養(yǎng)、內涵培養(yǎng)、文藝修養(yǎng)、語言鍛造等各個方面，以幫助廣

《應用倫理研究》為西南大學道德哲學與應用倫理研究中心和中國社會科學院應用倫理研究中心合辦的集刊，這是第三輯。該集刊前身為中國社會科學院應用倫理研究中心的《中國應用倫理學》，之前已出過10期。第十一期開始更名為《應用倫理研究》，計劃一年兩刊。該集刊致力于推進道德哲學基礎、中國道德哲學、外國道德哲學、應用倫理學研究和特色倫