本書系“四川大學(xué)中華民族共同體研究叢書”之一，為四川大學(xué)開設(shè)的“中華民族的凝聚與演進(jìn)”全校通選課講義匯編，共包含十六講，由學(xué)校歷史學(xué)、考古學(xué)和民族學(xué)三個(gè)學(xué)科共十六位骨干教師共同撰寫，形成十六個(gè)講題，從不同學(xué)科視角梳理中華民族的形成史、各民族交往交流交融史以及中華民族的概念史，兼顧研究深度與教學(xué)需求，深入淺出地展現(xiàn)了史前

中華民族能夠始終自強(qiáng)不息、屹立于世界民族之林，中華兒女能夠源源不斷為世界文明書寫中國(guó)篇章，中國(guó)精神是貫穿其中的一條主線，是凝聚、鑄造燦爛輝煌的中華文明的偉大力量。本書堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，梳理中國(guó)精神的歷史演進(jìn)，探析中國(guó)精神的世界意義，既是為了解讀中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新的基因密碼，也是為開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前

本書圍繞民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科，探討了筑牢中華民族共同體意識(shí)，民族地區(qū)發(fā)展中的相關(guān)問(wèn)題，包括非遺、原生態(tài)文化資源、潑水節(jié)的文化建構(gòu)等，也有民族文化民俗的探討，既有理論反思，也有大量的實(shí)踐研究，

本書基于廣西百色市建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市這一主題出發(fā),通過(guò)文獻(xiàn)研究法、比較分析法等方法探究百色市作為邊疆民族地區(qū)在創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市進(jìn)程中的相關(guān)做法和經(jīng)驗(yàn),從理論到實(shí)踐,開展了整體性研究。本書就鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論的提出、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市的背景和意義、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄

本書是2018年11月3日在中央民族大學(xué)由巫達(dá)教授組織召開的“文化、法律與生態(tài)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)議論文精選，內(nèi)容包括文化人類學(xué)、法律人類學(xué)和生態(tài)人類學(xué)三個(gè)領(lǐng)域以及三領(lǐng)域的交叉研究。其中很重要的角度是：討論不同的文化如何對(duì)生態(tài)環(huán)境起著保護(hù)作用的；國(guó)家法律和不同地區(qū)的“文化法”也即習(xí)慣法是如何對(duì)生態(tài)環(huán)境起保護(hù)作用的。反過(guò)來(lái)亦

本書由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長(zhǎng)王延中研究員主編，所內(nèi)多位知名學(xué)者參與撰寫，從民族理論角度結(jié)合多年來(lái)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所對(duì)民族地區(qū)所做的實(shí)地調(diào)研，就民族理論、民族政策、民族團(tuán)結(jié)等問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，反映了民族理論研究中的前沿問(wèn)題，豐富了民族理論知識(shí)，拓寬了民族問(wèn)題研究視野，具有一定的指導(dǎo)意義。

《文學(xué)人類學(xué)研究》為中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)刊，由中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所聯(lián)合主辦。本刊設(shè)有欄目：文學(xué)人類學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)人類學(xué)田野考察、多民族文學(xué)與文化研究、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學(xué)研究、神話與歷史、社會(huì)記憶與身份認(rèn)同、跨文

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不興。精神是一個(gè)民族發(fā)展壯大的關(guān)鍵。伴隨著中國(guó)精神在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中作用的日益凸顯，關(guān)于中國(guó)精神的研究越來(lái)越受到黨和國(guó)家的重視，越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注。本書系統(tǒng)闡述了中國(guó)精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)、中國(guó)精神的價(jià)值、中國(guó)精神的時(shí)代表現(xiàn)、中國(guó)精神的時(shí)代譜系、中國(guó)精神的教育和中國(guó)精神的發(fā)展創(chuàng)新，提出

非彼無(wú)我 美美與共：中華民族的交融與共同體意識(shí)

本書是廣東省在線開放課程“現(xiàn)代生活的文化解讀”的配套（慕課）教材，主要從文化的角度，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日常生活中的衣、食、住、行、游、購(gòu)、娛、婚、喪、生、老、病、死、葬、祭等基本生活領(lǐng)域（方面）進(jìn)行解讀，以幫助人們運(yùn)用文化人類學(xué)的相關(guān)知識(shí)來(lái)正確看待社會(huì)生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和過(guò)好社會(huì)生活。為適應(yīng)優(yōu)質(zhì)慕課國(guó)際化的發(fā)展需要，本書采用了

本書是“晚清怪杰”辜鴻銘的一部具有世界影響的名著,于1915年用英文寫成。本書是辜鴻銘的文章合集,以《中國(guó)人的精神》為題結(jié)集。本書分為正文和附錄兩部分。正文講述了中國(guó)人的精神、中國(guó)婦女、中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)學(xué)等方面的內(nèi)容,附錄除了辜鴻銘的兩篇文章外,還有其他人對(duì)《中國(guó)人的精神》一書的評(píng)價(jià),以及辜鴻銘其人其事。在書中,辜鴻銘把

心理文化學(xué)是從心理與文化相結(jié)合的視角從事大規(guī)模文明社會(huì)比較研究的學(xué)問(wèn)。本書是采用心理文化學(xué)視角研究日本人、日本國(guó)的成果。全書分為三個(gè)部分：上編梳理了“日本論”的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，明確了心理文化學(xué)的學(xué)術(shù)定位；中編圍繞日本人的“基本人際狀態(tài)”的四個(gè)維度展開分析，是在心理文化學(xué)視角下對(duì)日本人在人類“生存譜”上的定位；下編是對(duì)日本國(guó)家

《文學(xué)人類學(xué)研究》為中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)刊，由中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所聯(lián)合主辦。本刊設(shè)有欄目：文學(xué)人類學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)人類學(xué)田野考察、多民族文學(xué)與文化研究、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學(xué)研究、神話與歷史、社會(huì)記憶與身份認(rèn)同、跨文

中國(guó)的民族學(xué)源自歐陸的傳統(tǒng)，但在中國(guó)經(jīng)過(guò)百年來(lái)的發(fā)展形成了中國(guó)特色。邁進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)民族學(xué)，在學(xué)科建設(shè)、知識(shí)生產(chǎn)、理論提煉等諸方面，面對(duì)一個(gè)新起點(diǎn)。本書針對(duì)如何使民族學(xué)形成“具有中國(guó)特色和普遍意義的學(xué)科體系”這一目標(biāo)，在對(duì)“十三五”的總結(jié)、梳理和分析、研究的基礎(chǔ)上，為學(xué)界同仁提供了一份構(gòu)建中國(guó)民族學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系

《民族理論研究》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，每年定期出版2輯�！睹褡謇碚撗芯俊纺壳霸O(shè)置有馬克思主義民族理論與中國(guó)化研究、中華民族共同體研究、民族工作研究、世界民族研究、學(xué)術(shù)史與研究動(dòng)態(tài)等欄目�！睹褡謇碚撗芯俊芬試�(guó)家社科基金規(guī)劃重點(diǎn)招標(biāo)課題“構(gòu)建中華各民族共有精神家園的少數(shù)民族視域研究”為依托，聚焦民族理論相關(guān)問(wèn)題研究，設(shè)

《文學(xué)人類學(xué)研究》由四川大學(xué)中國(guó)多民族文化凝聚與國(guó)家認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心和文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)聯(lián)合主辦，為文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)刊，設(shè)有欄目：文學(xué)人類學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)人類學(xué)田野考察、多民族文學(xué)與文化研究、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學(xué)研究、神話與歷史、社會(huì)記憶與身份認(rèn)同、跨文化比較等，不但聚焦古今關(guān)聯(lián)的學(xué)理分析，

集體身份認(rèn)同所制造的差異，正日益成為我們所處世界的普遍特征。解釋社會(huì)整合的理論俯拾皆是，但是又往往互相抵牾。本書力圖破解身份認(rèn)同話語(yǔ)上的迷思，挑戰(zhàn)那些建立在“差異性與共同性”上，被普遍接受然而卻是錯(cuò)誤的假設(shè)。對(duì)地方體系、社會(huì)關(guān)系、日常政治、個(gè)人處境的追溯，使本書既有民族志式的個(gè)案深描，亦有歷史比較研究，這些豐富而鮮活的

四川大學(xué)2011計(jì)劃-中國(guó)多民族文化凝聚與國(guó)家認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心主要依托四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文學(xué)人類學(xué)學(xué)科點(diǎn)成立。該學(xué)科在中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究方面獨(dú)樹一幟，從二十世紀(jì)八九十年代起就開始在比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科里設(shè)置了文學(xué)人類學(xué)方向，進(jìn)入21世紀(jì)后，獲得教育部批準(zhǔn)、國(guó)家學(xué)科目錄*的文學(xué)人類學(xué)二級(jí)學(xué)科（一級(jí)學(xué)科內(nèi)自行增設(shè)，與

本書介紹了特區(qū)精神的形成，闡釋了特區(qū)精神的主要內(nèi)涵和基本特征，論述了特區(qū)精神的傳承路徑和獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。

項(xiàng)目簡(jiǎn)介文學(xué)人類學(xué)研究在中國(guó)已有30年的發(fā)展歷程，已逐漸發(fā)展出自身的理論和方法論體系，并積極運(yùn)用這些理論闡釋和研究中國(guó)的文學(xué)和文化現(xiàn)象，其對(duì)人文學(xué)科研究范式和觀念的革新促進(jìn)作用日益凸顯。然而，目前中國(guó)文學(xué)人類學(xué)還沒(méi)有一本屬于自己研究領(lǐng)域的刊物，這不利于文學(xué)人類學(xué)屆同仁的交流砥礪，也不利于與國(guó)際文學(xué)人類學(xué)屆平等對(duì)話和學(xué)習(xí)