佛教是享國(guó)一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達(dá)四百余種，本冊(cè)編輯大乘佛教的基礎(chǔ)理論、般若類經(jīng)典的匯編《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷六一至卷一三〇，由七十余號(hào)文獻(xiàn)組成。各卷卷帙基本完整，書(shū)法精良。有的卷末有寫(xiě)經(jīng)題記，并留有"天盛癸酉五年（1153）年號(hào)，對(duì)于西夏佛教流布史的研究具有重要價(jià)值。

佛教是享國(guó)一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達(dá)四百余種，本冊(cè)編輯大乘佛教的基礎(chǔ)理論、般若類經(jīng)典的匯編《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷六一至卷一三〇，由七十余號(hào)文獻(xiàn)組成。各卷卷帙基本完整，書(shū)法精良。有的卷末有寫(xiě)經(jīng)題記，并留有"天盛癸酉五年（1153）年號(hào)，對(duì)于西夏佛教流布史的研究具有重要價(jià)值。

長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)·竹簡(jiǎn)（肆）上中下(精)

《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)(第142冊(cè))》以中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的16000多件敦煌遺書(shū)為底本影印出版。是迄今為止披露該館敦煌遺書(shū)藏品最大最全的一部大型圖錄。除圖版外，有總目、條記目錄及新舊編號(hào)對(duì)照表�！秶�(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)(第142冊(cè))》對(duì)敦煌遺書(shū)的文獻(xiàn)研究、文物研究與文字學(xué)研究具有重要價(jià)值，是敦煌學(xué)研究、中古史研究、文獻(xiàn)

《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)140》主要收錄了彩繪供養(yǎng)人像(擬)、般若波羅蜜多心經(jīng)、天地八陽(yáng)神咒經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)卷一、大般若波羅蜜多經(jīng)卷四六○、救護(hù)身命濟(jì)人疾病苦厄經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)卷五、妙法蓮華經(jīng)卷四、正法念處經(jīng)卷五五等內(nèi)容。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：無(wú)量壽宗要經(jīng)、起信論疏卷下、華嚴(yán)經(jīng)疏、妙法蓮華經(jīng)卷三、佛經(jīng)殘片、摩訶般若波羅蜜經(jīng)卷七等。

以作者二十年來(lái)田野考古所獲350余品石刻資料為主體，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)與金石著錄的記載，對(duì)龍門石窟及其周圍地帶中古時(shí)期的人文情態(tài)作了全景式復(fù)原。從文化生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，對(duì)上述遺產(chǎn)資料進(jìn)行了內(nèi)容范式的理性歸納，進(jìn)而以這些資料系統(tǒng)為脈絡(luò)，從一個(gè)獨(dú)特的視角向后人揭示出龍門地區(qū)在北朝、隋、唐、五代、北宋等歷史時(shí)期曾經(jīng)存在過(guò)的諸如政

《新金文編》即將由作家出版社出版發(fā)行。這是一部專門收載商、周《至戰(zhàn)國(guó)末》兩代鑄刻在青銅器上的古漢字的字編。這些古漢字因?yàn)槎际且澡T刻方式施之於鼎彝的，所以給這些古漢字起名字的漢宋人根據(jù)了這一特點(diǎn)稱其為（彝器款識(shí)），成為這類古漢字最早的稱呼。由於勒的青銅器多是鐘鼎，人們叉呼其為（鐘鼎文）。又由於青銅器是以青銅鑄就，古稱青銅

敦煌研究院編著的《莫高窟第266-275窟考古報(bào)告(共2冊(cè))(精)》分上下兩冊(cè)，以文字、圖片、測(cè)繪圖等形式，詳細(xì)記錄和描繪了敦煌莫高窟第266窟、275窟等11個(gè)洞窟的石窟檔案。本書(shū)運(yùn)用文字、測(cè)繪和照相等各種記錄手段，逐窟記錄洞窟位置，窟外立面，洞窟結(jié)構(gòu)、塑像和壁畫(huà)，洞窟保存狀況，以及附屬題記等全部?jī)?nèi)容，是洞窟*翔實(shí)的

肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)(壹)