杭州市文物考古研究所編著的《余杭小橫山東晉南朝墓（上下）（精）》文字約30萬字，線圖約合240余幅，彩版1000合280面。本報(bào)告發(fā)表墓葬資料共約120余座，其中多數(shù)為東晉南朝墓葬。墓葬中發(fā)現(xiàn)了大量的畫像磚、文字磚及刻字磚，是本報(bào)告的一大亮點(diǎn)。有些墓葬保存程度較好，墓葬結(jié)構(gòu)較為清晰，本次墓葬畫像磚及文字磚的發(fā)現(xiàn)可以說為

敦煌藏經(jīng)洞的古藏文文獻(xiàn)，大約是被英國(guó)斯坦因（1905年）和法國(guó)伯希和（1908年）分別掠取了一半，其中很多重要文獻(xiàn)分藏于兩地�！斗▏�(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)（14）》內(nèi)容以十萬頌般若波羅蜜多經(jīng)為主。

敦煌藏經(jīng)洞的古藏文文獻(xiàn)，大約是被英國(guó)斯坦因（1905年）和法國(guó)伯希和（1908年）分別掠取了一半，其中很多重要文獻(xiàn)分藏于兩地。《法國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌藏文文獻(xiàn)（15）》內(nèi)容以十萬頌般若波羅蜜多經(jīng)為主。

隆興寺肇始于隋開皇六年，是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早、規(guī)模較大、爆出較為完整的一座佛教寺院。河北省正定縣文物保管所編著的《正定隆興寺壁畫(精)》中精選了隆興寺摩尼殿內(nèi)壁畫約280幅，較為詳細(xì)地展示了其恢弘的氣勢(shì)和精湛的繪畫藝術(shù)，是研究中國(guó)壁畫藝術(shù)的重要資料。

《姜屯漢墓(套裝共2冊(cè))》記載著這次發(fā)掘的212座漢墓中，因58座墓葬遭到嚴(yán)重破壞且無隨葬品出土，因此報(bào)告只發(fā)表了比較完整的154座的材料。這154座墓葬，按形制可分為土坑豎穴墓（部分墓穴開鑿在基巖上，實(shí)際為石壙豎穴墓，但也歸人此類）和磚室墓。土坑豎穴墓共82座，又可分為積貝墓、積石片墓，積貝、石片墓，積瓦墓，積貝、瓦

杭州市文物考古所編著的《南宋御街遺址(上下臨安城遺址考古發(fā)掘報(bào)告)》共分上下兩冊(cè)，收集相關(guān)文物圖片千余幅，撰寫40余萬字，從學(xué)術(shù)角度較為全面、系統(tǒng)地介紹了1988-2008年期間南宋御街遺址四次田野考古發(fā)掘資料及有關(guān)情況。每次發(fā)現(xiàn)的遺跡與遺物獨(dú)立成篇，篇末對(duì)遺跡年代與性質(zhì)單獨(dú)討論。報(bào)告還對(duì)南宋御街的長(zhǎng)度、寬度、結(jié)構(gòu)、用

《俄藏黑水城文獻(xiàn)20：西夏文佛教部分》為《西夏文佛教部分》的西夏文佛教部分。佛教是享國(guó)一百九十余年的西夏王朝境內(nèi)最主要的宗教，保存的佛典多達(dá)四百余種，不僅有經(jīng)律論，還有疏義經(jīng)傳等，譯本則取自漢傳佛書，也有譯自藏文者。許多佛典有場(chǎng)面恢宏、刻印細(xì)微的弘法經(jīng)圖，有序跋、發(fā)愿文、題款，并列出著譯校者姓名，史料價(jià)值極高�！抖聿睾�

《西夏文佛教部分22：俄藏黑水城文獻(xiàn)》所收文獻(xiàn)有《大寶積經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等，刻本寫本皆俱，《華嚴(yán)經(jīng)》多為正背兩面抄寫的梵夾裝式，因用每面四欄制版，仍清晰可讀。有的佛經(jīng)附有說法圖、校經(jīng)題記，均為珍貴的傳世之本。

本書收錄了已刊布的6271件商代有銘銅器上的古漢字，時(shí)間下限截至2011年12月底。字編部分由正編、合文、重文、附錄、殘字、殘字未裁切六個(gè)部分組成。

宋大川、夏連保主編的《清代園寢志（上下）》盡量考慮清代宗法制度的特點(diǎn)，結(jié)合文獻(xiàn)資料的記載和實(shí)地調(diào)查的情況，對(duì)每個(gè)家族的塋地變換、園寢與園寢之間的關(guān)系進(jìn)行剖析研究。清代園寢制度是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝在特殊的歷史時(shí)期和社會(huì)制度下所產(chǎn)生的一套特殊的喪葬等級(jí)制度。在這一特殊喪葬等級(jí)制度下，清王朝依據(jù)宗室成員生前社會(huì)地位的等級(jí)，