順渠先生文錄，收錄明代儒家學(xué)者王道之說、考、議論、詩、序、書札等作。作者與王陽明同時，先為弟子，終而異趨，非盡關(guān)于學(xué)術(shù)異同也。本書中有大量評述陽明學(xué)的文字，見本書卷六，對于學(xué)術(shù)史研究有重要的參考價值。

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用**的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊有《夏峰先生集》《霜紅龕集》兩種�！断姆逑壬�集》是清初理學(xué)家孫奇逢的文集。奇

本書為汪榮寶研究《法言》的稿本。2013年，徐興無先生赴臺灣，獲贈《法言疏證》、《法言義疏》手稿殘稿之掃描件。2016年，又在國家圖書館檢得汪氏《法言疏義》手稿殘稿，為《疏證》與《義疏》之過渡稿。徐興無的《汪榮寶《法言》注釋殘稿三種考》詳細考證了汪榮寶研究《法言》的學(xué)術(shù)軌跡，可見從稿本到刻本衍生過程中的沿承與新變，及其

本書是十卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀》合集。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學(xué)觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學(xué)體系的導(dǎo)言，1807年出版。其內(nèi)容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發(fā)展的歷程，相當(dāng)于精神哲學(xué)中的主觀精神。"意識"是個人意識發(fā)展的*初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的

《章太炎全集》共二十冊，上海人民出版社編，王仲犖、姜亮夫、徐復(fù)、章念馳、王寧、馬勇等整理。包含章太炎一生的著作、書信、演講、談話、翻譯、年譜等共計680余萬字，涉及經(jīng)學(xué)、文字音韻學(xué)、諸子學(xué)、西學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個領(lǐng)域，全面呈現(xiàn)章太炎治學(xué)論政之面貌。不僅有助于全面了解他一生的政治活動和學(xué)術(shù)思想，對研究中國近現(xiàn)代歷史與學(xué)術(shù)史都具

《子藏·道家部·淮南子卷》匯集1949年之前不同的《淮南子》版本及研究著作，總計106種，從中可以揭示歷史上《淮南子》流傳及研究之大致面貌，亦可為讀者閱讀、研究《淮南子》提供幫助。遵循《子藏》擇精擇優(yōu)之原則，《淮南子卷》在考慮“早”的前提下，也兼顧了“精”。如清劉泖生影寫北宋刊本、明正統(tǒng)《道藏》本、明嘉靖九年黃焯永州刊

長期以來學(xué)者們從美學(xué)思想史的角度研究中國美學(xué)史，已經(jīng)取得了豐碩的成果。但是，中國美學(xué)史的研究還需要從中國歷代具體的藝術(shù)實踐和日常生活實踐出發(fā)，借鑒西方的研究方法，從當(dāng)代的視角直接提煉、概括和總結(jié)蘊含于其中的審美意識，揭示五千年來中國審美意識的發(fā)展脈絡(luò)。當(dāng)下我國學(xué)術(shù)界關(guān)于中國審美意識史的研究尚顯零星，缺少厚重著作研究。《

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目。《儒藏》是儒學(xué)文獻的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬子部儒學(xué)類性理之屬，收錄

國家出版基金項目教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“十一五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目·重大工程出版規(guī)劃國家社會科學(xué)基金重大項目北京大學(xué)“九八五工程”重點項目

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬經(jīng)部四書類四書總義之屬，