張其成《道德經(jīng)》解讀線裝版

經(jīng)文主要記載慧能的生平事跡和言教。根據(jù)“自性本清凈”之說(shuō)，宣揚(yáng)“明心見(jiàn)性”“頓悟成佛”的基本思想�！秹�經(jīng)》的思想對(duì)禪宗發(fā)展起到了重要作用。中國(guó)佛教著作被尊稱為“經(jīng)”的，僅此一部。

本書收錄梁氏從1893年起至逝世前,將近36年內(nèi)寫下的各種文章。梁?jiǎn)⒊�作為這個(gè)時(shí)代挺立潮頭的弄潮兒,參與公車上書、領(lǐng)導(dǎo)維新變法、鼓吹民主憲政、策劃護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)、引發(fā)五四運(yùn)動(dòng),晚年專注于文教及學(xué)術(shù)研究,擔(dān)任清華國(guó)學(xué)院導(dǎo)師,奔赴全國(guó)各大學(xué)演講、講學(xué),培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。梁氏終生所想,無(wú)非國(guó)強(qiáng)民富;畢生所求,只是

本書為對(duì)《孟子》的解讀與評(píng)點(diǎn)。作者闡述了孟子“民本”“仁政”思想的現(xiàn)實(shí)意義、他的思想方法對(duì)后世的影響，從亞圣的大言、雄辯、夸張、橫空舉例中讀出了智慧與可愛(ài)。

本書是關(guān)于鬼谷子的一個(gè)綜合性通俗讀物。全書在收錄《鬼谷子》原文的基礎(chǔ)上，又對(duì)其進(jìn)行了注釋、翻譯解讀，并且每一篇都專列趣味故事來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明，加深讀者對(duì)其理解，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、情報(bào)學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容。它一直為中國(guó)乃至世界軍事家、政治家和外交家所研究和重視。

本書為國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》的解讀類書籍，共分兩大部分。第一部分是“王讀《論語(yǔ)》”，對(duì)《論語(yǔ)》每一章節(jié)做了“王解”與“評(píng)點(diǎn)”�！巴踅狻笔亲髡叩慕忉屴D(zhuǎn)述，含有作者的讀書心得，不是逐字逐句的白話翻譯�！霸u(píng)點(diǎn)”的追求是《論語(yǔ)》的精華元素與啟迪內(nèi)涵的最大化，將《論語(yǔ)》作為一部鮮活的、有針對(duì)性、有現(xiàn)實(shí)感、貼近人生與社會(huì)的書來(lái)閱讀理解，

昔在元圣，強(qiáng)著玄言。權(quán)輿真宗，啟迪來(lái)裔。遺文誠(chéng)在，精義頗乖。撮其指歸，雖蜀嚴(yán)而猶��；摘其章句，自河公而或略。其余浸微，固不足數(shù)。則我玄元妙旨，豈其將墜？朕誠(chéng)寡薄，嘗感斯文。猥承有后之慶，恐失無(wú)為之理。每因清宴，輒叩玄關(guān)。隨所意得，遂為箋注。豈成一家之說(shuō)，但備遺闕之文。今茲絕筆，是詢于眾。公卿臣庶、道釋二門，有能起予，類

本叢書包括《漢魏兩晉南北朝佛教史卷》《隋唐五代佛教史卷》《宋元明清佛教史卷》《近代佛教史卷》《佛教文學(xué)卷》《佛教美術(shù)卷》《西藏佛教史卷》《云南上座部佛教史卷》《中韓佛教交流史卷》《中國(guó)佛教?hào)|傳日本史卷》《佛教史論集》11卷。本叢書內(nèi)容不僅包括佛教在漢族中的發(fā)展傳播歷史，而且包括佛教在我國(guó)多個(gè)民族，甚至在日本、朝鮮等國(guó)中

《儒藏》（精華編二四一）收錄集部宋代稿件一種，即真德秀《西山先生真文忠公文集》。真德秀，字景元，后改字希元，南宋福建浦城人，寧宗慶元五年進(jìn)士，累官戶部尚書，改翰林學(xué)士，拜參知政事，卒謚文忠。真德秀學(xué)宗濂洛，祖述考亭，后學(xué)稱為“西山先生”。其文集《西山文集》，現(xiàn)存收文較全、保存較為完整的刻本中之最早者刊行于嘉靖元年，此次