日本朱子學(xué)的發(fā)展歷程亦是中國(guó)宋明儒學(xué)本土化的過程。日本儒學(xué)或朱子學(xué)的真正繁榮時(shí)期是在江戶時(shí)期,它雖然較中國(guó)的理學(xué)晚了兩百多年,但由其于特殊的文化和社會(huì)背景,呈現(xiàn)出了與中國(guó)儒學(xué)不同的發(fā)展路向。如儒學(xué)與神道思想的結(jié)合、兼宗佛老和陸王的相對(duì)自由的學(xué)風(fēng)、文武并用的富國(guó)強(qiáng)民學(xué)說、忠孝一體和尊王攘夷的政治道德思想、重視實(shí)踐與實(shí)用的

北宋五子是指北宋周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。他們對(duì)北宋哲學(xué)思想的發(fā)展起了重要作用。周敦頤為宋代理學(xué)的開山祖,其學(xué)混合了道家無為思想和儒家中庸思想,其《太極圖說》為理學(xué)初期的代表作。邵雍為北宋先天象數(shù)學(xué)的創(chuàng)立者,思想淵源于道教,把宇宙發(fā)生的過程歸結(jié)為神秘的“象”和“數(shù)”的演化過程。張載發(fā)展了“氣一元論”的思想,為中國(guó)

策勒的《古希臘哲學(xué)史》具有劃時(shí)代的意義，規(guī)模宏大、資料翔實(shí)、方法嚴(yán)謹(jǐn)、論證深刻，是現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)古希臘哲學(xué)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)、專業(yè)、深入研究的奠基性和代表性著作，至今仍然是古希臘哲學(xué)專業(yè)研究者所必需參考的專業(yè)研究文獻(xiàn)，是西方古代哲學(xué)研究的里程碑式的著作。目前，漢語(yǔ)學(xué)界尚無對(duì)該著作的翻譯。值此古希臘哲學(xué)研究在國(guó)內(nèi)正在

為充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果和優(yōu)秀人才的示范帶動(dòng)作用，促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組決定自2010年始，設(shè)立《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》，每年評(píng)審一次。入選成果經(jīng)過了同行專家嚴(yán)格評(píng)審，代表當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿水平，體現(xiàn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，按照“統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一封面、統(tǒng)一

《中國(guó)美學(xué)通史》是關(guān)于中國(guó)歷史上美學(xué)思想的發(fā)展史，從上古時(shí)期的商代開始一直寫到1949年，反映中國(guó)美學(xué)從上古時(shí)代到近現(xiàn)代的全幅波動(dòng)，力求成為一部閃耀著當(dāng)代光芒的美學(xué)史。先秦卷先秦美學(xué)是中國(guó)美學(xué)史的起點(diǎn)，也是中國(guó)美學(xué)史的第一個(gè)思想高峰。本卷重點(diǎn)討論先秦諸子各家對(duì)于美學(xué)問題的觀點(diǎn)，以及美學(xué)思想如何與該思想系統(tǒng)中的其他部分相

本選題整理影印了宋、明、清三代刊刻之性理學(xué)文獻(xiàn)，并囊括了日本刊本三種、抄本一種，共50冊(cè)，為相關(guān)專家學(xué)者提供了性理學(xué)研究的第一手文獻(xiàn)資料，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化研究創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)，具有一定的出版價(jià)值。

《<四庫(kù)全書>叢編·直隸著述》是河北省文聯(lián)主導(dǎo)的對(duì)《四庫(kù)全書》中的直隸人著述進(jìn)行�？敝爻�的大型學(xué)術(shù)、文化工程。本書根據(jù)宋臺(tái)州本、宋刻本、元刻本等多個(gè)版本對(duì)荀子進(jìn)行了系統(tǒng)的校勘,能為現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的讀者提供參考。荀子的思想對(duì)中國(guó)兩千多年來的歷史產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,其顯著特點(diǎn)在于用辯證的觀點(diǎn)順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展與變化。其理

《王文成公全書》是明代學(xué)者王陽(yáng)明的語(yǔ)錄、詩(shī)文、奏疏以及年譜傳記等資料的匯編本，是陽(yáng)明文獻(xiàn)的集大成之作，當(dāng)代各種各樣的整理本《王陽(yáng)明全集》幾乎都是以《全書》為底本，發(fā)掘《全書》的舊刻，對(duì)于澄清陽(yáng)明文獻(xiàn)的源流具有重要的學(xué)術(shù)意義。普林斯頓大學(xué)圖書館藏的郭朝賓本，是《全書》的初刻本，具有正本清源的文獻(xiàn)價(jià)值。在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中，對(duì)

本書內(nèi)容包括：學(xué)而篇、為政篇、八佾篇、里仁篇、公冶長(zhǎng)篇、雍也篇、述而篇、泰伯篇、子罕篇、鄉(xiāng)黨篇、顏淵篇等。

本書為六卷六冊(cè)，包括興建篇、法系篇、寺產(chǎn)篇、名跡篇上、名跡篇下、遺事篇，記述了北京法源寺的歷史沿革及變遷，記述了自立寺之后歷朝各代法源寺的重要活動(dòng)、主要高僧事跡、寺院廟產(chǎn)、寺院名勝古跡等內(nèi)容。