《黃帝內(nèi)經(jīng)》某些篇段成于戰(zhàn)國時期，至西漢整理成文，《漢書·藝文志》載有“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷”。西晉皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》類編其書，序云：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，今《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，即《內(nèi)經(jīng)》也�！边@說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直分為兩種相對獨立的書籍流傳，一種名《素問》，一種名《針經(jīng)》�！夺樈�(jīng)》即《靈樞》的初名，在流傳過程

《黃帝內(nèi)經(jīng)》某些篇段成于戰(zhàn)國時期，至西漢整理成文，《漢書·藝文志》載有“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷”。西晉皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》類編其書，序云：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，今《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，即《內(nèi)經(jīng)》也�！边@說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直分為兩種相對獨立的書籍流傳，一種名《素問》，一種名《針經(jīng)》�！夺樈�(jīng)》即《靈樞》的初名，在流傳過程

《黃帝內(nèi)經(jīng)》某些篇段成于戰(zhàn)國時期，至西漢整理成文，《漢書·藝文志》載有“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷”。西晉皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》類編其書，序云：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，今《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，即《內(nèi)經(jīng)》也�！边@說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直分為兩種相對獨立的書籍流傳，一種名《素問》，一種名《針經(jīng)》。《針經(jīng)》即《靈樞》的初名，在流傳過程

《黃帝內(nèi)經(jīng)》某些篇段成于戰(zhàn)國時期，至西漢整理成文，《漢書·藝文志》載有“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷”。西晉皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》類編其書，序云：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，今《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，即《內(nèi)經(jīng)》也�！边@說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直分為兩種相對獨立的書籍流傳，一種名《素問》，一種名《針經(jīng)》�！夺樈�(jīng)》即《靈樞》的初名，在流傳過程

《黃帝內(nèi)經(jīng)》某些篇段成于戰(zhàn)國時期，至西漢整理成文，《漢書·藝文志》載有“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷”。西晉皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》類編其書，序云：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，今《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷，即《內(nèi)經(jīng)》也�！边@說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》一直分為兩種相對獨立的書籍流傳，一種名《素問》，一種名《針經(jīng)》�！夺樈�(jīng)》即《靈樞》的初名，在流傳過程

本書共4個部分，分別為石經(jīng)醫(yī)藥養(yǎng)生精要、佛香學(xué)探論、佛醫(yī)心質(zhì)學(xué)、佛醫(yī)瑜伽理論與實踐。主要內(nèi)容包括：房山石經(jīng)述要；房山石經(jīng)中的養(yǎng)生文獻；房山石經(jīng)中的醫(yī)藥文獻等。

本書共6個部分，分別為佛醫(yī)診斷學(xué)、佛醫(yī)治療學(xué)、佛醫(yī)針灸學(xué)、佛經(jīng)醫(yī)案、中國佛藥學(xué)、中國佛醫(yī)方劑精選。主要內(nèi)容包括：緒論；佛醫(yī)診法；佛醫(yī)辨證等。

本書共6個部分，分別為佛醫(yī)學(xué)概論、佛醫(yī)經(jīng)典導(dǎo)讀、佛醫(yī)人物考論、藥王法門探論、藥師文化探論、佛陀醫(yī)話。主要內(nèi)容包括：佛醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)；佛醫(yī)理論基礎(chǔ)；佛醫(yī)診療基礎(chǔ)等。

中醫(yī)百部經(jīng)典(第一輯)甄選20種國內(nèi)外現(xiàn)存中醫(yī)善本古籍原版影印，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》《華氏中藏經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略方論》《葛仙翁肘后備急方》《太平惠民和劑局方》《小兒藥證直訣》《抱樸子內(nèi)編》等，采用“三世醫(yī)學(xué)”的分類編次，即經(jīng)脈醫(yī)學(xué)、湯液醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引醫(yī)學(xué)。所收古籍版本有金大定二十六年

本書是我國第一部系統(tǒng)研究臨床應(yīng)用的中醫(yī)手象學(xué)專著。作者團隊幾十年臨床潛心觀察，并組織專職醫(yī)務(wù)人員用6年時間對包括病人和健康人在內(nèi)的3萬余人的樣本進行了手象表象的普查，才促成了此書。書中所應(yīng)用的指導(dǎo)理論為中國哲學(xué)之《易經(jīng)》陰陽五行學(xué)說，使之所觀察研究的手象表象完全符合兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》手象觀察初衷。 全書用直觀性證