巴蜀地域文學(xué)總集的編纂興起于唐末五代時(shí)期，這與巴蜀地區(qū)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。漢唐之際，巴蜀經(jīng)濟(jì)得到深入開發(fā)，特別是成都平原衣業(yè)和商業(yè)獲得巨大發(fā)展，成為我國(guó)最為富庶的地區(qū)之一，這就為文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所謂巴蜀文學(xué)總集，是指歷代編纂的收載巴蜀地域作家文學(xué)著作的總集。從編纂者的身份看，一種是蜀人編蜀集

從古至今我國(guó)婦女能為藝文者頗多，才女分布于大江南北，巴蜀地區(qū)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古就不乏能吟詩(shī)作賦、長(zhǎng)于翰墨的婦女。唐代之武則天、薛濤，明代之黃峨，清代之曾懿諸女史，皆是才學(xué)不輸須眉之女文學(xué)家。古代女性能有別集流傳者較男子為少，部分女性作者的作品賴總集選編入書方得以流傳。本書匯編巴蜀女性作者著作，含女性作者撰著別集與輯錄自

《各族神話考》是一本13卷的叢書，也是第一次對(duì)來(lái)自世界各地和各個(gè)時(shí)代的神話的全面收集并出版。由路易斯·赫伯特·格雷等人于1916年至1932年間編輯。每卷都由相關(guān)領(lǐng)域的一流學(xué)者寫作，許多神話首次以英語(yǔ)面世。各卷分別包括希臘和羅馬神話、條頓神話、凱爾特人和斯拉夫人的神話、芬蘭-烏戈?duì)柸撕臀鞑�利亞人民、閃米特神話、印度和波

梅娘文集，收入了梅娘生前所創(chuàng)作的各類文學(xué)作品。本文集一共有9卷外加一冊(cè)附錄，分別收入了其小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、劇本、翻譯作品及書信。梅娘（1916-2013），原名孫嘉瑞，吉林長(zhǎng)春人。從1936年5月20日在長(zhǎng)春發(fā)表小說(shuō)《母親》、散文《花弄影》，到2013年的《企盼、渴望》在北京面世，她執(zhí)筆為文近80載，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上

本書收錄了魯迅的小說(shuō)、散文、雜文、書信、文藝?yán)碚�、古籍研究及譯作等，全面展現(xiàn)魯迅的作品風(fēng)貌。

本書是國(guó)家重點(diǎn)出版工程《中國(guó)民間文學(xué)大系》項(xiàng)目中的一本，屬民間文學(xué)十二個(gè)門類中的“長(zhǎng)詩(shī)”類，此卷為湖北卷·咸寧敘事長(zhǎng)歌分卷。湖北咸寧地區(qū)多山，山大嶺高，地曠人稀，人民群眾把故事用山歌的形式傳唱，孕育出了長(zhǎng)篇敘事山歌。咸寧長(zhǎng)篇敘事長(zhǎng)歌的全面發(fā)現(xiàn)與搜集整理，始于20世紀(jì)80年代。2018年咸寧市文聯(lián)、民協(xié)再次對(duì)咸寧境內(nèi)民間

本書是中國(guó)最早的文人詞總集，在詞史上占有重要地位，對(duì)后世詞風(fēng)影響很大，被譽(yù)為“近世倚聲填詞之祖”。此外，唐末五代詞家之作因此得以流傳后世，對(duì)研究詞的產(chǎn)生與發(fā)展演變也具有重要的參考價(jià)值�！痘ㄩg集》雖有一些影印本傳世，但這個(gè)現(xiàn)存最早最清晰的宋刻本，除中華再造善本之外，尚無(wú)影印本。

舒群全集（1-8卷）

本書是王禹偁自己編訂并作序的詩(shī)文集,共三十卷,包括賦二卷,詩(shī)十一卷,文十七卷。涉及詩(shī)、賦、雜文、序、表、碑志等體裁,內(nèi)容多反映現(xiàn)實(shí)、諷刺教化。該書今天可以考知詳情并有殘本傳世的是宋紹興十七年(1147)黃州刊本《王黃州小畜集》,此本殘存卷十二至二十四,余配呂無(wú)黨吾研齋抄本。有黃丕烈跋,海虞瞿氏藏,收入《四部叢刊初編》中

本書共包括七十五卷七十回,清順治十四年(1657)醉耕堂刻本。卷首有王仕云撰《評(píng)論水滸序》《王望如先生評(píng)出像水滸傳總論》,次翻刻陳洪綬繪本《水滸葉子》四十幅人物畫像。正文評(píng)論一百二十回本《水滸傳》前七十回,每回前有金圣嘆點(diǎn)評(píng),末有王仕云總評(píng),金圣嘆的評(píng)點(diǎn),在諸多評(píng)本中此本為最詳細(xì),有不少獨(dú)到的見解;王仕云同樣有著自己的