“維特根斯坦的主要貢獻(xiàn)是在數(shù)學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域”，哲學(xué)家曾親自寫(xiě)下這句評(píng)語(yǔ)。知名維特根斯坦研究者塞弗倫·施羅德在這本新作中為維特根斯坦的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想提供了一次細(xì)致連貫的刻畫(huà)。作者聚焦于對(duì)維特根斯坦數(shù)學(xué)哲學(xué)中演算觀與語(yǔ)法觀的闡發(fā)，凸顯了維特根斯坦在數(shù)學(xué)上抵御了柏拉圖主義框架的，獨(dú)特的人類(lèi)學(xué)進(jìn)路。在本書(shū)之中，讀者可以對(duì)維特根斯坦數(shù)

本書(shū)遵循少講精講原則，以數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)問(wèn)題、數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)觀點(diǎn)為載體，介紹數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)精神，不深入探討數(shù)學(xué)理論，以能講清數(shù)學(xué)思想為準(zhǔn)則。本書(shū)包括6個(gè)模塊：數(shù)學(xué)與邏輯學(xué)；引歷史之脈；探數(shù)學(xué)之趣；感數(shù)學(xué)之美；謎數(shù)學(xué)之思；悟數(shù)學(xué)之用。以精講留白為主要形式，將講授、內(nèi)化與吸收、討論、提問(wèn)作為主線，構(gòu)建師生共同學(xué)習(xí)的課

數(shù)學(xué)為無(wú)用之用，萬(wàn)用之基。本書(shū)圍繞數(shù)學(xué)文化思想、數(shù)學(xué)文化透視、數(shù)學(xué)文化賞析等角度展開(kāi)論述，主要包括數(shù)學(xué)與哲學(xué)，數(shù)學(xué)與美術(shù)，數(shù)學(xué)與建筑，數(shù)學(xué)與音樂(lè)，數(shù)學(xué)與航海、天文歷法，數(shù)學(xué)與詩(shī)歌，數(shù)學(xué)與游戲共八章內(nèi)容。本書(shū)力求通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)文化的宣揚(yáng)來(lái)改變大學(xué)生的數(shù)學(xué)觀，激發(fā)他們的數(shù)學(xué)興趣，提高他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)學(xué)鑒賞力，提升他們的數(shù)理邏

數(shù)學(xué)思維的核心是邏輯思維，它可以幫助我們更好地分析問(wèn)題，找到問(wèn)題的本質(zhì)，從而更好地解決問(wèn)題。同時(shí)，數(shù)學(xué)思維還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維。本書(shū)從模型、計(jì)算、幾何、圖表、微積分、統(tǒng)計(jì)等多角度闡釋數(shù)學(xué)思維是解決復(fù)雜問(wèn)題的思維利器，是我們生產(chǎn)、工作和生活的捷徑。作者以數(shù)學(xué)思維的視角，介紹了2000多年來(lái)的人類(lèi)智慧，如

本書(shū)針對(duì)目前文學(xué)研究中存在的問(wèn)題，從方法論層面系統(tǒng)地討論了如何在文學(xué)研究中融入數(shù)學(xué)思想與方法。作者以專(zhuān)題分析的方式，分概念編、系統(tǒng)編、邏輯編三部分，展示了對(duì)數(shù)學(xué)中集合論、模糊數(shù)學(xué)、突變論、系統(tǒng)論、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等分支思想方法的吸納，梳理了作者治學(xué)三十多年里，借鑒數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行文學(xué)研究的成果。

本書(shū)所反映的內(nèi)容是數(shù)理邏輯與數(shù)學(xué)哲學(xué)相結(jié)合的典范。前者是數(shù)學(xué)家們研究的對(duì)象，后者是哲學(xué)家們研究的對(duì)象。數(shù)理邏輯分為集合論、證明論、遞歸論和模型論。數(shù)學(xué)哲學(xué)在古典時(shí)期分為邏輯主義、直覺(jué)主義和形式主義，在當(dāng)代分為虛構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義、自然主義和多元主義。我們選取的是邏輯主義及其在當(dāng)代的復(fù)活。如果說(shuō)上卷講的是集合論哲學(xué)，那么下

本書(shū)各章的主角都曾經(jīng)在當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)主流之外，蹚出一條清溪，有的日后甚至拓展開(kāi)恢弘的水域。歷史上這類(lèi)辯證的發(fā)展，讓獨(dú)行者的聲音能不絕于耳，好似美國(guó)文學(xué)家梭羅在《瓦爾登湖》（Walden;orLifeintheWoods）所說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)跟上同伴的腳步，也許正因?yàn)樗��?tīng)到另外的鼓點(diǎn)聲�！边@種個(gè)人偏好當(dāng)然也影響了價(jià)值取向，作者認(rèn)為

本書(shū)的主軸是“藝數(shù)”�！八嚁�(shù)”是近年來(lái)臺(tái)灣數(shù)學(xué)科普界所新造的名詞，它的范圍至少包含以下三類(lèi)：（1）以藝術(shù)手法展示數(shù)學(xué)內(nèi)容；（2）受數(shù)學(xué)思想或成果啟發(fā)的藝術(shù)；（3）數(shù)學(xué)家創(chuàng)作的藝術(shù)。數(shù)學(xué)與藝術(shù)互動(dòng)最深刻的史實(shí)，莫過(guò)于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期從繪畫(huà)發(fā)展出透視法，里昂?阿爾伯蒂的名著《論繪畫(huà)》開(kāi)宗明義：“我首先要從數(shù)學(xué)家那里擷取我的

本書(shū)嘗試觀察的知識(shí)現(xiàn)象，多有不為主流數(shù)學(xué)史所留意的題材，如“計(jì)算”大敘事的簡(jiǎn)要輪廓、中國(guó)古代對(duì)角度的認(rèn)識(shí)等。其實(shí)歷史發(fā)生的就發(fā)生了，沒(méi)發(fā)生的就沒(méi)發(fā)生，像所謂的“李約瑟難題”，即近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生這類(lèi)問(wèn)題，不敢期望會(huì)取得終極答案。歷史的進(jìn)程是極度復(fù)雜的，從太多難以分辨的影響因素中，厘清一條因果明晰的關(guān)系鏈條，這

面對(duì)21世紀(jì)國(guó)際上人才競(jìng)爭(zhēng)的激烈形勢(shì)，中國(guó)數(shù)學(xué)界自然非常關(guān)注數(shù)學(xué)教育的狀況，有些令人尊敬的數(shù)學(xué)家已經(jīng)把目光從超常教育或精英人才的培養(yǎng)，移往面向廣大普通學(xué)生的數(shù)學(xué)教育。我們應(yīng)該敞開(kāi)胸懷,把握時(shí)代的脈搏,以豐富多樣的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)與文化、歷史、藝術(shù)等各種知識(shí)的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，使他們能夠在終身學(xué)習(xí)歷程中隨個(gè)人需求適時(shí)獲