《春秋公羊傳》為《春秋》三傳之一，專門闡釋《春秋》微言大義，為今文經(jīng)學(xué)的重要典籍。舊題作者為戰(zhàn)國公羊高，高為齊人（今山東），相傳是孔子弟子子夏的學(xué)生，專治《春秋》。東漢何休作《春秋公羊解詁》，為《春秋公羊傳》制定義例，使成為有條理的今文經(jīng)學(xué)著作。唐代徐彥（一說為北魏人）作疏，保存了唐以前的一些舊說。注疏原各自單行，后人
吳汝綸作為一代古文大師，于《尚書》用力尤深，《尚書故》是他最具代表性的著作。該書的寫作始于光緒七年(1881年)以前，完成于光緒十四年(1888年)，吳汝綸時任冀州知州�！渡袝省吩隗w例上專用今文，不用“偽古文”，將《書序》總作一卷置于本經(jīng)之后，深受清代考據(jù)學(xué)影響。吳汝綸治《書》主張義理、文章、訓(xùn)詁并重，他的訓(xùn)詁以《史
《歷史文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文化(第19輯)》由暨南大學(xué)出版社出版。
《中國古代文化常識》是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本，出版50余年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港臺地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。《中國古代文化常識》本次修訂突破了
《論語·八佾》：“子曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。’”《〈轂梁〉文獻(xiàn)征》取名于此，一方面意指本書側(cè)重于用文獻(xiàn)學(xué)的方法對《春秋轂梁傳》一書的相關(guān)問題進(jìn)行考征、探索；另一方面又含有這樣一層意思：本書主要討論足征之事，不足征者不過多發(fā)揮。
大國的游戲，利益的角逐，讀懂春秋，就懂了當(dāng)下！ 世界霸主，超級大國，如何挑戰(zhàn)，從而維持領(lǐng)袖地位，掌控全局？這不是美國，這是晉國…… 讀懂春秋，就懂了當(dāng)下！ 沒落大國，泥塘深陷，如何扭轉(zhuǎn)頹勢，重振雄風(fēng)？這不是俄羅斯，這是齊國…… 讀懂春秋，就懂了當(dāng)下！ 強(qiáng)鄰環(huán)伺，悲情獨(dú)抱，如何揚(yáng)長避短，逆境突圍？這不
《公羊傳》為《春秋》作傳，闡釋春秋大義，重視權(quán)變，主張經(jīng)世致用，追求太平盛世。公羊?qū)W曾沉寂千年，直至晚清，在西方列強(qiáng)入侵的“千年未有之大變局”時代，龔自珍、魏源等人把公羊?qū)W中的經(jīng)世致用思想與救亡圖存政治需求緊密結(jié)合，使公羊?qū)W成為一時之顯學(xué)�？涤袨�、梁啟超等人更是借公羊?qū)W說掀起一場轟轟烈烈的政治變革。
《國語》中先秦時代的重要史書與文學(xué)史料。書稿從《國語》的體例淵源、《國語》與《左傳》的比較、《國語》的編纂過程入手，探析《國語》的成書與當(dāng)時流行的“語體”之間的關(guān)系，并且從中挖掘出春秋戰(zhàn)國時代的禮制內(nèi)涵，本選題可以作為以文學(xué)角度出發(fā)全面研究《國語》的一個成果。緒論第一章“語”作為教材及其傳述一重言風(fēng)尚二樂語傳統(tǒng)與古史傳
本書是張蔭麟短暫的一生留下的唯一著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)，通透又睿永的思想。本書的撰寫，在當(dāng)時是他專為清華大學(xué)學(xué)生作為歷史教材的課本講義。所以，在形式上就更為生動活潑，易讀易解，語言凝練曉暢，行文優(yōu)雅，無半點(diǎn)枯澀呆滯，但同時又富思想內(nèi)涵和理論深度。且作者對中華民族的歷史飽含情感與敬意，故全書無任
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