《明代哲學(xué)的本質(zhì)》是岡田名著上下卷《宋明哲學(xué)的本質(zhì)》的下卷，收集了岡田四十多歲到五十多歲所謂學(xué)術(shù)全盛時(shí)期的明代哲學(xué)研究的12篇論文，篇篇珠玉，展示了岡田陽明學(xué)研究的最高峰。

《朱子學(xué)和陽明學(xué)》為一本面向社會(huì)的通俗讀物，寫得簡(jiǎn)單易懂，是島田將自己的陽明學(xué)論文和著作論證過的主要觀點(diǎn)濃縮而總結(jié)概括出來的著作，島田自認(rèn)是對(duì)自己陽明學(xué)研究的總結(jié)。本書上起宋儒，下迄李卓吾，追溯了理學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為陽明學(xué)是對(duì)朱子學(xué)從外(王)向內(nèi)(圣)的必然發(fā)展，肯定理學(xué)思想的基盤是中國(guó)一般人民的生活意識(shí)，而非佛教

《中國(guó)近世思想研究》收入六篇論文，四篇講朱子學(xué)，兩篇論陽明學(xué)。該書的研究特點(diǎn)在于使用西方哲學(xué)的概念、體系和手法來研究朱子學(xué)和陽明學(xué)，認(rèn)為中國(guó)古代那些語錄式的著作、特別是朱子和王陽明的著作中有某種邏輯體系，用西方哲學(xué)史手法研究中國(guó)思想史最基本的方法，一個(gè)重要的工作就是去尋找這個(gè)邏輯聯(lián)系，這樣的研究手法在日本當(dāng)時(shí)的中國(guó)哲學(xué)

《宋明時(shí)代儒學(xué)思想之研究》由宋學(xué)部分和明學(xué)兩部分構(gòu)成。宋學(xué)部分從新儒學(xué)的出現(xiàn)到宋學(xué)后期朱熹集宋學(xué)之大成，完整地論述了宋學(xué)的發(fā)生發(fā)展的思想史過程，展現(xiàn)了完整的朱子學(xué)風(fēng)貌。明學(xué)部分從宋代的陸象山心學(xué)開始，論述了陽明心學(xué)的淵源。其次論述了以前很少有人研究的元代儒學(xué)，認(rèn)為元代儒學(xué)大致按照陸學(xué)的方向發(fā)展而來，銜接明學(xué)。然后根據(jù)前

《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一的原則，為江戶以來的日本陽明學(xué)派設(shè)計(jì)了一個(gè)對(duì)立面朱子學(xué)派，然后根據(jù)正反合原則，把中立于陽明學(xué)和朱子學(xué)之間的學(xué)者劃歸為古學(xué)派，企圖折衷二者矛盾的學(xué)者的歸納為折衷學(xué)派,最后把都不沾邊的學(xué)者劃歸為獨(dú)立學(xué)派。在此之上該書詳細(xì)論述了日本陽明學(xué)從江戶到明治時(shí)期的傳承，按流派和人物全面論述了日本陽明

《哲學(xué)簡(jiǎn)史》是一部通俗哲學(xué)著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學(xué)史》的基礎(chǔ)上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學(xué)史入門書。羅素在其《哲學(xué)簡(jiǎn)史》中，以各個(gè)哲學(xué)流派及其代表哲學(xué)家為中心，記述西方哲學(xué)的發(fā)展歷程，同時(shí)也對(duì)各個(gè)哲學(xué)流派產(chǎn)生的歷史背景、哲學(xué)家生活的時(shí)代狀況加以描述，內(nèi)容涉及歷史、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面，幫助讀者能夠更全面

《西方哲學(xué)史》寫作于二戰(zhàn)期間，源自羅素在美國(guó)費(fèi)城的一系列哲學(xué)史講座。全書共分三卷，按時(shí)間順序依次講述古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)和近代哲學(xué)。在本書中，羅素從一位哲學(xué)家的視角，完整地展現(xiàn)出他對(duì)西方哲學(xué)歷史發(fā)展的理解，其中既包括對(duì)重要哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)的講述，也包含羅素本人對(duì)這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬字的內(nèi)容凝練為不到二十

康德對(duì)本體論證明的批判在哲學(xué)史上具有重要的地位，因?yàn)樗鼜母�本上否定了理性神學(xué)的可能性，并使之徹底退出了哲學(xué)研究的中心舞臺(tái)。然而，自上世紀(jì)中期以來，許多西方學(xué)者都對(duì)康德提出了質(zhì)疑，試圖挽救理性神學(xué)。近期，康德的批判及其核心論據(jù)（存在論題）也成了國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。本書結(jié)合最新的研究材料重新闡釋了康德的批判，區(qū)分并澄清了五

本書以湖湘學(xué)派的體用思想為考察對(duì)象，意在通過全面梳理湖湘學(xué)派有關(guān)“體”“用”的論說和深入分析其體用思想在儒學(xué)各個(gè)方面的運(yùn)用和表現(xiàn)，以如實(shí)、確切、系統(tǒng)地展示湖湘學(xué)派體用學(xué)說的背景與理路、旨趣與關(guān)切、意涵與特質(zhì)、價(jià)值與限度等內(nèi)容，由此闡明貫穿整個(gè)湖湘學(xué)派儒學(xué)建構(gòu)的核心洞見、思想架構(gòu)、思維模式和學(xué)術(shù)方法，希冀進(jìn)一步深化對(duì)湖湘

本書在深入研讀貝格爾職業(yè)生涯尤其是后30年間所發(fā)表的重要宗教學(xué)英文著述的基礎(chǔ)上，參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，旁及西方宗教學(xué)界其他名家如布魯斯、英格爾哈特、卡薩諾瓦、柏拉克等在相同問題上的觀點(diǎn)和看法，對(duì)貝格爾的宗教思想盡可能做出系統(tǒng)、深入的研究和公允評(píng)價(jià)。本書立足他早期世俗化命題證明的思辨策略分析、中期證偽該命題的事實(shí)證據(jù)歸