誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行要求，是每一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)良品格。它維系著社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，是人際交往合作的基石。 然而，近期頻出的“造假”事件，讓大家對(duì)“誠(chéng)信問(wèn)題”熱議不斷。當(dāng)今的社會(huì)到底怎么了？誠(chéng)信這個(gè)古老的話題如今面臨著哪些更大的挑戰(zhàn)？處在新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)如何能走出誠(chéng)信的困局？失信會(huì)

本書(shū)展現(xiàn)了晚清民國(guó)政治發(fā)展的歷史演變進(jìn)程，通過(guò)對(duì)立憲政治、政體制度、議會(huì)政治、政黨政治、司法制度、選舉制度、地方自治的概述，探討了近代中國(guó)政制轉(zhuǎn)型的系列重大問(wèn)題；還與同時(shí)代發(fā)達(dá)國(guó)家的政治制度轉(zhuǎn)型史展開(kāi)比較，著重分析這一時(shí)期中國(guó)政治轉(zhuǎn)型的階段性特色，從比較政治現(xiàn)代化的視角重新審視近代中國(guó)政制轉(zhuǎn)型的歷史價(jià)值和時(shí)代意義；本書(shū)

本書(shū)分基本理論、組織管理、服務(wù)實(shí)踐三個(gè)篇章，全面系統(tǒng)地介紹了殘疾人托養(yǎng)服務(wù)的基本概念、服務(wù)對(duì)象、組織管理等內(nèi)容，展現(xiàn)了我國(guó)殘疾人托養(yǎng)服務(wù)工作的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，并附有港臺(tái)及內(nèi)地殘疾人托養(yǎng)服務(wù)組織的典型案例，不僅具有理論意義，而且為各地殘疾人托養(yǎng)服務(wù)組織提供了極具參考價(jià)值的操作流程和方法，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)殘疾人托養(yǎng)服務(wù)工作進(jìn)一

本書(shū)收錄了民國(guó)時(shí)期有關(guān)社會(huì)救濟(jì)的圖書(shū)、期刊等史料百余種。民國(guó)時(shí)期，隨著官方的社會(huì)救濟(jì)系統(tǒng)逐步確立與完善，民間救災(zāi)機(jī)構(gòu)的發(fā)展，匯聚了大量的有關(guān)社會(huì)救濟(jì)方面的報(bào)告書(shū)(冊(cè))、征信錄等史料，涉及官方、民間救濟(jì)組織等眾多方面。本書(shū)在廣泛收集材料的基礎(chǔ)上，為研究民國(guó)時(shí)期官方、民間組織與底層民眾的互動(dòng)，社會(huì)救濟(jì)在民國(guó)時(shí)期的發(fā)展等提供

本書(shū)融入了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于安全生產(chǎn)、防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)和應(yīng)急救援等應(yīng)急管理的重要論述，注重闡述新時(shí)代的新元素，對(duì)災(zāi)害事故的概念、特征以及風(fēng)險(xiǎn)減緩、應(yīng)急準(zhǔn)備、應(yīng)急響應(yīng)、恢復(fù)重建、社會(huì)動(dòng)員、應(yīng)急溝通與輿情引導(dǎo)等重要問(wèn)題進(jìn)行了研究和介紹，同時(shí)列舉了應(yīng)急管理部成立后工作的新思路、新方法、新舉措。

《機(jī)關(guān)功課51講》是一本寫機(jī)關(guān)工作人員工作方法的作品。張傳祿老師以自身30多年從基層到總部各級(jí)機(jī)關(guān)的親身經(jīng)歷為線索，為我們講述了做人做事的訣竅。基層看政績(jī)，機(jī)關(guān)重素質(zhì)，在作者看來(lái)，機(jī)關(guān)干部作為領(lǐng)導(dǎo)的助手，若不會(huì)與領(lǐng)導(dǎo)相處，就得不到領(lǐng)導(dǎo)的信任和重用，縱使學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸，也必然陷入懷才不遇的沼澤而難以自拔。因此，既要

探尋古今治亂之由，長(zhǎng)治久安之道是亙古不變的主題，國(guó)家治理現(xiàn)代化則賦予了這一主題以新的內(nèi)涵。本書(shū)從國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論視角重新審視了中國(guó)政治制度史，以性質(zhì)意識(shí)制度體系行為發(fā)展為分析框架來(lái)組織內(nèi)容體系，剖析中國(guó)政治制度及其演變過(guò)程中的靜態(tài)政治制度和動(dòng)態(tài)政治行為，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律與借鑒意義，在分析框架、學(xué)科定位、內(nèi)容體系、目的

當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的法律問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題不斷凸顯，如白領(lǐng)犯罪問(wèn)題、城市化問(wèn)題，人們從不同角度思索這些問(wèn)題背后的原因。本書(shū)運(yùn)用了訪談?wù){(diào)查的方法，作者深入到監(jiān)獄、失地農(nóng)民家中，對(duì)白領(lǐng)犯罪問(wèn)題和失地農(nóng)民市民化問(wèn)題的主人公們進(jìn)行了深入地訪談，希冀從調(diào)查對(duì)象那里、從*手資料那里尋求答案，尋找導(dǎo)致這些法律問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的真實(shí)的、鮮活

我們生活在“民主實(shí)驗(yàn)”的時(shí)代。近年來(lái)，民主問(wèn)題再度成為學(xué)者和官員關(guān)注的熱點(diǎn)。民主是世界政治發(fā)展的潮流，是人類共同的價(jià)值追求。一方面，民主是一種有賴于思想者和哲學(xué)家予以理論化的價(jià)值與思想；另一方面，民主又是一種有賴于人民在實(shí)踐中認(rèn)可和施行的制度設(shè)計(jì)。建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是中華民族偉大

《民族宗教工作的堅(jiān)持與探索》于2016年出版之后，我就民族宗教領(lǐng)域有關(guān)問(wèn)題又陸續(xù)發(fā)表了一些文稿。四川人民出版社的同志建議我把這些文稿接在原書(shū)后面，再出一個(gè)修訂版。我認(rèn)為這樣可以充實(shí)原書(shū)內(nèi)容，便于讀者形成整體印象，操作上也比較方便，于是同意了。《民族宗教工作的堅(jiān)持與探索（修訂版）》比原書(shū)增加文稿二十余篇，基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和