論語

本書共七篇，《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離委》上、下，《萬章》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。成書大約在戰(zhàn)國中期，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，孟子的治國思想、政治策略和政治行動(dòng)、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。宋代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力推崇《中庸》。南宋朱嘉又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》《論語》《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了重大影響。

本書通過老子思想建構(gòu)“以老釋莊”模式以研究《莊子》內(nèi)篇解歧與英譯，消除《莊子》內(nèi)篇一些詞語、句法層面的歧解，使英譯者面對(duì)歧解能夠進(jìn)行有理據(jù)地選擇或證偽出新，減少讀者的疑難與困惑；同時(shí)筆者嘗試拓展此研究模式，希冀對(duì)典籍的解歧與英譯能夠起到一定的促進(jìn)作用。

本書為作者重寫先秦儒學(xué)思想史的嘗試。導(dǎo)論部分探討孔門之間儒學(xué)思想的演進(jìn)，為全書定調(diào)，第一章為后孔子時(shí)代，勾勒孔子后先秦儒學(xué)的全景，接下來五章分別論述曾子、子游、子思、孟子，以核心文獻(xiàn)《大學(xué)》《性自命出》《五行》《中庸》《孟子》為根基，附錄探討顏?zhàn)拥膶W(xué)與思，以傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相結(jié)合，全面敘述孔門后學(xué)的思想特征與傳承演變

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，是華夏之瑰寶，對(duì)中華文明產(chǎn)生深刻影響。儒家思想不單對(duì)于今天中華民族的偉大復(fù)興有巨大意義，對(duì)于當(dāng)今世界的和平、發(fā)展也提供重要精神資源。本套書稿通過研讀儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)著述中的重要文字作簡單的注疏通解，以利于有一定基礎(chǔ)的讀者通讀儒家經(jīng)典，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。書稿由

作者用白話文對(duì)《周易》的六十四種卦象進(jìn)行深入淺出的解讀。作者追根溯源，根據(jù)商周時(shí)代的歷史，從卦象、卦辭文字的甲骨文、金文等來源入手解析，揭示卦象、卦辭內(nèi)部蘊(yùn)含的原始意義卦象并不是自然現(xiàn)象的疊加組合，而是周文王姬昌推演綜合實(shí)力的模盤，是敵我雙方實(shí)力對(duì)比的六十四種情況；卦辭則是針對(duì)上述六十四種不同情況而制定的相應(yīng)對(duì)策。

《孔孟圖歌》分孔子和孟子兩部分。本書利用一文一圖、圖文并茂的方式，講述了兩位思想家的一生，其主要是依據(jù)《論語》《史記》等經(jīng)典典籍的說法考訂其年譜履歷，故多可征信。清朝末年，社會(huì)維新思想產(chǎn)生，時(shí)人、作者江鐘秀深恐孔教衰微，以宣揚(yáng)孔孟之道為己任，親自持書拜謁孔孟后裔，建議提倡宗風(fēng)，并編著本書，意圖教化人類。

本書為收藏于孔子博物館的榜書《論語》全文的掃描縮印本。全文以山東友誼出版社楊朝明主編《論語詮解》中《論語》原文為底本，以中華書局楊伯峻譯注《論語譯注》、中華書局魏人何晏集解《論語》為參照，用顏體在四尺斗方宣紙上書寫一個(gè)字的形式，抄錄了一部完整的《論語》，共15922字。另用印29方，有《論語》每篇一印20方，由篆刻家張

《執(zhí)中致德中庸價(jià)值觀念的歷史考察》是中華傳統(tǒng)中文化研究叢書所列書目。全書以中庸價(jià)值觀念的起源與形成為線索，在厘清秦漢宋明清等時(shí)期發(fā)展的基礎(chǔ)上，考察中庸思想的價(jià)值本體論、價(jià)值選擇的方法論、價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)論和境界論等四個(gè)方面；探討各個(gè)歷史時(shí)期中庸觀念的演變過程及差異，以及儒家哲人對(duì)中庸價(jià)值觀念的不同理解，從而對(duì)儒家中庸觀念