本書以中國為視點，遵循中國歷史、中國思想的內(nèi)在視野，對儒家美學(xué)和文論進行了新的解讀，對當(dāng)代中國審美文化與國家文化安全、民族國家認(rèn)同的關(guān)聯(lián)進行了闡釋，同時也反思了中國美學(xué)和文論的研究方法，此即本書的三個版塊，當(dāng)中體現(xiàn)的問題意識和研究方法則是一致的，即以中國解釋中國、重建中國的思想世界，以及相應(yīng)的建構(gòu)主義視角和方法。

《LIFE生命的曲線》的研究證明，曲線是世界和生命存在、運行、進化的基本形態(tài)。從宇宙大爆炸形成的渦旋星云，到構(gòu)成生命的DNA、人體骨骼、貝類、植物、獸角等無不呈現(xiàn)出曲線；建筑、繪畫、工藝品、舞蹈藝術(shù)等無不充滿著曲線。沒有曲線，既沒有合理的結(jié)構(gòu)，也沒有美妙的造型。就是在情感世界里，如果把喜怒哀樂繪制成線條，也一定是高低錯

所有的美學(xué)觀點其實都包含著學(xué)者、藝術(shù)家或思想家本人的人生體驗、生命意欲。美學(xué)不但常常溢出文本向生命延伸，成為人生與學(xué)問交融之學(xué)，而且如前所述，整個20世紀(jì)，它幾乎一直都呈現(xiàn)出一種超學(xué)科的格局，與心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等相互依存甚至密不可分。20世紀(jì)的中國美學(xué)家并不“純粹”，也因此，直到今天，美學(xué)在許多人心目中仍然有

藝術(shù)在20世紀(jì)的發(fā)展，呈現(xiàn)出了花樣繁多的藝術(shù)形式。這些現(xiàn)代藝術(shù)在不斷的發(fā)展中，也實現(xiàn)著對傳統(tǒng)藝術(shù)、先前藝術(shù)的不斷的解構(gòu)，也就是說，藝術(shù)在發(fā)生著不斷的終結(jié)。其實，藝術(shù)的終結(jié)并非一次性的，也不是固定不變的。在這里，藝術(shù)的終結(jié)也是多元的、不斷生成的。自從黑格爾對浪漫型藝術(shù)的涉及開始，藝術(shù)就走向了不斷終結(jié)的道路。而且，在不同時

本書共7章，主要討論了美學(xué)的基本問題，闡釋了美學(xué)原理的研究對象和研究方法、審美現(xiàn)象、美的基本類型、美的生活類型、美的藝術(shù)類型、美的文化類型和形式美。

這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識的教科書，同時也是一本研究美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的學(xué)術(shù)著作。這本書是作者將近五十年的美學(xué)研究成果的一個概括和總結(jié)。本書繼承北京大學(xué)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)傳統(tǒng)，立足于中國文化，以“意象”和“體驗”為核心，力圖融會中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人

本書以時間先后順序為經(jīng)，以人物的具體美學(xué)思想為緯，著重分析和研究了南宋金元時期的道教美學(xué)思想。本書共分為三大部分，部分著重研究南宋時期的道教美學(xué)思想，包括金丹派南宗以及凈明忠孝道的美學(xué)思想；第二部分對金元時期的道教美學(xué)思想進行了研究，包括了在當(dāng)時影響甚大的全真教中的著名高道，如王重陽、馬鈺、丘處機、尹志平、姬志真、李道

本書將科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)家與藝術(shù)家的審美創(chuàng)造進行比較研究，不僅探討二者的異同，而且探討二者的互補互促與整合交融，提出了“藝科連續(xù)統(tǒng)”等一系列新的概念、范疇和命題。

《形象設(shè)計美學(xué)》是人物形象設(shè)計系列教材的一本，主要是針對高職高專形象設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，以普通美學(xué)為基本構(gòu)架，聯(lián)系形象設(shè)計專業(yè)實際，綜合介紹了形象設(shè)計美學(xué)的概念，美學(xué)基礎(chǔ)知識，形象設(shè)計審美與美感，形象設(shè)計美的形式原理，形象設(shè)計美的形式法則，形象設(shè)計的容貌美、形體美，形象設(shè)計的整體美等。

程孟輝主編的《現(xiàn)代西方美學(xué)》論及了22種現(xiàn)代西方美學(xué)思潮(流派)，它們基本上都是誕生和活躍于19世紀(jì)末至20世紀(jì)80年代、90年代這一時期，是20世紀(jì)科學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科的綜合發(fā)展的產(chǎn)物。