1951年，沃爾什（WHWalsh）正式提出“思辨的歷史哲學(xué)”與“分析的歷史哲學(xué)”（亦即批判的歷史哲學(xué)）之分。在對(duì)歷史哲學(xué)的這種分野的意義上，可以說(shuō)思辨的歷史哲學(xué)無(wú)論中外都是古已有之的，而批判的歷史哲學(xué)卻要從19世紀(jì)的下半葉開(kāi)始算起，更確切地說(shuō)是從布萊德雷1874年《批判歷史學(xué)的前提假設(shè)》一書(shū)的問(wèn)世算起。 歷史學(xué)不僅

本書(shū)對(duì)20世紀(jì)的歷史學(xué)家、歷史學(xué)派和歷史寫(xiě)作做了梳理，并作出批評(píng)，還分別論述了后現(xiàn)代主義、世界主義、修正主義和“歷史的終結(jié)”，闡釋了新史學(xué)和舊史學(xué)的變種。

本書(shū)深入地分析了西式大學(xué)引進(jìn)中國(guó)后，在打破國(guó)學(xué)框架、重組知識(shí)結(jié)構(gòu)乃至訓(xùn)練一批專(zhuān)業(yè)史家，進(jìn)而建立一套專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)規(guī)范等方面所扮演的重要功能。

《歷史哲學(xué)》匯輯著名德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在柏林大學(xué)的多次演講記錄，由其高足愛(ài)華德?干斯教授整理而成。自問(wèn)世以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為進(jìn)入和研究黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的入門(mén)書(shū)籍；又因原為對(duì)應(yīng)一般大學(xué)生的理解能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平而表述，故體例格式不必謹(jǐn)嚴(yán)深?yuàn)W的高頭講章，照搬《哲學(xué)的傳記史》作者魯維斯所言，此書(shū)乃其“生平所讀這類(lèi)著作中最愉快的

20世紀(jì)中國(guó)歷史考證學(xué)成就輝煌，名家輩出，研究方法多樣而新穎，發(fā)展階段清楚，高峰迭現(xiàn)。本書(shū)系首次對(duì)于這一重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域作系統(tǒng)的梳理、深層次的開(kāi)掘，并從中西學(xué)術(shù)交流的高度予以科學(xué)的說(shuō)明和理論的總結(jié)，標(biāo)志著對(duì)20世紀(jì)學(xué)術(shù)史的研究取得了重要的突破。作者認(rèn)真地紬繹了數(shù)以百計(jì)的有關(guān)20世紀(jì)考證學(xué)者有價(jià)值的論著，重新審視了大量的有關(guān)

本書(shū)系統(tǒng)地介紹了有關(guān)社會(huì)變遷的主要理論觀點(diǎn)，清晰、準(zhǔn)確地分析了社會(huì)變遷的原由、發(fā)展、模式及其對(duì)社會(huì)的影響，考察了在多元文化背景下促進(jìn)或妨礙社會(huì)變遷的諸多因素，對(duì)促成變遷的方法及其評(píng)估方式進(jìn)行了詳細(xì)描述，同時(shí)對(duì)社會(huì)變遷中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如國(guó)際恐怖組織、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等進(jìn)行了深入的探討和分析。 本書(shū)廣泛借鑒了人類(lèi)學(xué)、社會(huì)心理

本書(shū)采用宏觀整體把握和微觀個(gè)案研究相結(jié)合的方式，選取楊慎、陳霆、凌稚隆、焦竑等明代具有代表性的史家，以及這些史家散見(jiàn)于文集、筆記、序跋等中的關(guān)于史學(xué)批評(píng)的代表性論述，系統(tǒng)梳理明代學(xué)者史學(xué)批評(píng)成就、特點(diǎn)、成因，以及影響和存在的問(wèn)題等，結(jié)合社會(huì)背景、文化氛圍、個(gè)人心理等因素，較為全面地考察明代史學(xué)批評(píng)對(duì)史書(shū)撰寫(xiě)的影響，以及