1.《十三經(jīng)恒解》不同于《十三經(jīng)注疏》所代表的注經(jīng)傳統(tǒng),它以簡明實用的“恒解”為核心,輔之一以貫之的邏輯解析,稱為“貫解”,再殿之以“附解”,深化補充。這種研究方法對破解乾嘉漢學考據(jù)的迷戀,以及道、咸以后興起的宋學義理的空疏,均有重要的參考價值,為傳統(tǒng)經(jīng)學的現(xiàn)代應用開辟了新的路徑。 2.作者劉沅為晚清四川卓越的教育家
北大是我國**所國立大學,也是近代**個以“大學”身份建立的學校,傳承著中國數(shù)千年來國家*高學府的學統(tǒng)。在過去的歲月中,蔡元培、胡適、章士釗、馬敘倫、馮友蘭、朱自清、顧頡剛等知名學者為北大國學的研究做出了各自卓越的貢獻,已逝的北大副校長季羨林老先生*是提出了“大國學”的觀點?梢哉f,他們對國學的反思、研究、繼承和推廣
本書為《四庫全書選刊》子部中的《醫(yī)典》,共70冊,內(nèi)容包括內(nèi)經(jīng)素周、難經(jīng)本義、傷寒論注釋、傷寒明理論、傷寒論方等。
本書分為:十周年紀念專頁(一);《詩經(jīng)》研究;三禮研究;經(jīng)學文獻;書評·書詢共五部分。主要內(nèi)容包括:“各明一意”與“《易》外別傳”——《四庫全書總目》對宋元明儒《易》學的評論、攝盛及其流衍等。
《國故論衡》是章太炎先生的重要著作,自二十世紀初問世以來,備受注目。《國故論衡》出版的最早版本為日本秀光社1910版,我館早年亦出版過此書。目前出版的此書多依是書!短紫壬瞿夸洺蹙帯穼Υ艘延杏浭觯骸爸敯矗骸秶收摵狻酚邢刃1荆缒晡逶氯毡緡鴮W講習會刊行。先校本修正二十四則,先師自書眉云:‘此初校本語亦有校定本所
《中國經(jīng)學史論著選編》介紹經(jīng)學萌發(fā)于以農(nóng)立國的宗法制下的古老中國,其經(jīng)典為古代中國道術之總匯,突出地表現(xiàn)出其學說,理論和思想主張的兩重性:既講因革變易,又標尚平撕、折中與不變;既提倡獨立思考,倡說對經(jīng)書《尚書》不能盡信,要敢于藐視不遵禮義的大人物,又宣稱“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。既標尚忠信,又謂“大人
清代今文經(jīng)學是在江南古城常州“復興”的。清代今文經(jīng)學的創(chuàng)始人是莊存與(1719~1788),在清代中葉,以一甲第二授翰林院編修,歷任湖北、湖南、浙江等省主考官,內(nèi)閣學士兼禮部侍郎,著有《春秋正辭》、《春秋要指》、《尚書既見》等,匯為《味經(jīng)齋遺書》。莊存與治學不拘漢、宋,講求“微言大義”。他的外孫劉逢祿發(fā)揮外家“莊氏之學
《經(jīng)史子集要略》以《四庫全書》中經(jīng)史子集的分類順序為線索,對中國古代的典籍進行了簡要的梳理。全書從經(jīng)史子集四個部分分別展開介紹。其中,經(jīng)部主要介紹了正統(tǒng)的儒學十三經(jīng),史部對二十四史作了概述,子部介紹了諸子百家及其思想,集部則梳理了中國古代的文集和詩集等。全書在介紹這些傳統(tǒng)典籍時,雖文字簡要精煉,但卻幾乎包羅了中國古代各
季羨林說:“我的一生沒有大激蕩,沒有大震動,是一個平凡人的平凡經(jīng)歷!笔廊酥跃囱黾玖w林,不僅僅因為他的學識,更因為他的品格。本書以季老先生的一生經(jīng)歷為主線,以其獨有的做人原則為指引,從個人的心境修養(yǎng),到順應與淡定的人生理想,恕、樸、恭、達、省等,無所不包。生動的闡述了國學思想中蘊含的立身處世的原則和智慧,帶領讀者從
本書論述了中華民族復興,根在國學教育,少年強則中國強,國學是國本之學,當以人類理想筑金塔,中華國藝修玉階,遵照培德育才規(guī)律,易為學綱,儒為理綱,佛為心綱,道為總綱;養(yǎng)花格物,品茶致知,繪畫正心,學書誠意,習武修身,撫琴齊家,詩教治國,博弈天下,從而以中華傳統(tǒng)文化為血肉,構建中華核心價值觀,造就出國之棟梁。