《鑒賞力批判》作為德拉·沃爾佩的美學(xué)代表作，是20世紀美學(xué)發(fā)展歷史上的重要轉(zhuǎn)折點之一。該書在倡導(dǎo)一般藝術(shù)的歷史唯物主義理論立場的同時，反對普列漢諾夫和盧卡奇的社會學(xué)還原論，批駁克羅齊和新批評的形式主義非理性論，彰顯概念意義與審美效應(yīng)之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。為此，作者整體性角度出發(fā)，在重新評價藝術(shù)品時，一方

《藝術(shù)的真諦》是一部理論性的藝術(shù)史概論，側(cè)重闡述古今中外不同時期和不同流派的藝術(shù)特點、價值與鑒賞方法。此書行文流暢，觀點明確，言簡意賅，可讀性遠超同類書籍�；�于跨文化審美視野，本書作者對非洲原始藝術(shù)、中國古代藝術(shù)和西方古典藝術(shù)的分析評判，在專家和讀者中享有廣泛影響和較高聲譽。對于從事或喜好藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論與藝術(shù)審美的

這是一本藝術(shù)品檢測分析技術(shù)的簡明匯編，為實用型技術(shù)手冊類書籍。書中分50章介紹了50種技術(shù)方法（每章平均約1000英文單詞，個別章節(jié)少量插圖），按技術(shù)類別與相關(guān)性排序。書中各章節(jié)體例統(tǒng)一，每一章都包含分類、說明、應(yīng)用、局限性、補充方法、技術(shù)規(guī)范與注意事項、文獻等8節(jié)內(nèi)容，簡要而全面地介紹了每一種技術(shù)方法。可幫助讀者方便

培養(yǎng)什么樣的人不僅關(guān)乎每個家庭的未來，同時也關(guān)乎整個社會及國家的發(fā)展。 藝術(shù)教育從本質(zhì)上來說，關(guān)注的是全面育人的教育問題。藝術(shù)教育可以提升公民綜合素養(yǎng)，增強文化自信，有助于公民全面發(fā)展，促進社會和諧與穩(wěn)定。黨的十八大報告明確指出了教育的本質(zhì)功能和真正價值，并指明了我國教育改革發(fā)展的目標及方向。 2019年，中共中央、國

《跨越白立方：現(xiàn)代藝術(shù)博物館體制批評研究》本書聚焦于20世紀60年代晚期以新前衛(wèi)為代表的英美藝術(shù)博物館體制批評實踐和相應(yīng)的理論話語。以美國藝術(shù)批評家道格拉斯·克林普建立在米歇爾·�？虏┪镳^考古學(xué)基礎(chǔ)上的后現(xiàn)代主義視覺藝術(shù)理論為切入點展開討論。試圖梳理藝術(shù)博物館與藝術(shù)體制的關(guān)系，體制批判藝術(shù)實

立體主義是20世紀西方藝術(shù)中zui具影響力的藝術(shù)運動之一。始于19061908年間畢加索和布拉克在巴黎的革命性實驗，立體主義蓄勢待發(fā)，迅速擴展到歐洲其他國家以及美國。立體主義掀起了藝術(shù)領(lǐng)域自文藝復(fù)興以來zui壯大的波瀾，藝術(shù)家從此不必局限于自然主義的描繪事物的手法，而同時得以表達對事物的內(nèi)心體會。立體主義者還發(fā)明了紙拼

象征主義藝術(shù)出現(xiàn)于19世紀80年代，起源于法國。之后發(fā)展至整個歐洲。象征主義藝術(shù)家著迷于古老的神話學(xué)，他們試圖掙脫由科學(xué)強加的理性思想的桎梏。他們希望超過可見的、理性的世界。以到達純粹觀念的世界。不斷靠近潛意識的極限。法國的古斯塔夫·莫羅、奧迪隆·雷東，比利時的費爾南德·赫諾普夫、費利西安·羅普斯，英國的愛德華·伯恩·

本套書中的藝術(shù)作品，是全區(qū)各市和自治區(qū)有關(guān)部門經(jīng)過初評，從多件參展候選作品中根據(jù)主辦單位的規(guī)定，按10％的比例評選出2020廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)作品展優(yōu)秀作品出版，這些作品代表廣西近幾年來藝術(shù)作品的創(chuàng)作水平，展示廣西美術(shù)、攝影、書法篆刻和工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展成就，裝幀精美，是廣大篆刻愛好者不可多得的珍貴資料書。

本書共分三部分:題材與表現(xiàn)——江南情懷、媒介與想象——藝術(shù)實驗、傳統(tǒng)與精神——文人樂趣。收錄的作品包括:《山水/白雪石》《春山圖/吳冠中》《富春新居圖/陸一飛》《春到江南/肖峰》《劍門奇石圖/盧星堂》《江南清影/毛逸偉》《江南春色圖/劉懋善》《雨后江南圖/楊明義》《辛峰亭/唐滔》《江南小景/俞剛》等。

班門（第3輯：光·聲·氣·性）