《哲學(xué)的改造》是約翰·杜威的代表作，該書從哲學(xué)的概念和起源談起，到影響社會(huì)哲學(xué)的改造止，作者縱橫捭闔，運(yùn)用實(shí)用主義哲學(xué)的精神，對自然、社會(huì)和人生的諸多問題展開了討論，并回答了相關(guān)系列問題�？梢哉f，該書的出版影響深遠(yuǎn)，改變了人類歷史進(jìn)程。特別是書中所說經(jīng)驗(yàn)的起因和經(jīng)驗(yàn)中利害得失越來越成為檢驗(yàn)原理和所謂真理的

人物傳記。漢娜·阿倫特(HannahArendt)是她那個(gè)時(shí)代*天才又*挑釁性的聲音之一，也是一位影響力兩極分化的政治學(xué)家和哲學(xué)家，有人稱贊她遠(yuǎn)見卓識，有人譴責(zé)她是騙子。她出生在普魯士，父母都是猶太人。1933年，她逃離了希特勒統(tǒng)治下的德國，以批判世界對二戰(zhàn)罪惡的反思而聞名。作為一個(gè)充滿內(nèi)心矛盾的女人，阿

本書為香港中文大學(xué)召開的“佛教文化與海上絲綢之路”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)議論文集，涉及佛教在東南亞、東亞地區(qū)的傳播等。

在第三卷中，馬爾庫塞具體闡釋了新左派的政治沖動(dòng)。由于對發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)過度富足與新帝國主義對此時(shí)被稱為“第三世界”的發(fā)展中國家的粗暴干涉特別厭惡，培育新左派的這一代人在馬爾庫塞的著述中發(fā)現(xiàn)了理論上和政治上的靈感以及支持。受到青年激進(jìn)分子和大量學(xué)界同仁、左派同

1933年，馬爾庫塞加入研究所，并在1934年至40年代于美國的流亡時(shí)期成為最積極的參與者之一。馬爾庫塞強(qiáng)烈支持研究所事業(yè)，自加入研究所伊始，他的基本規(guī)劃一直都是致力于發(fā)展一種社會(huì)批判理論。這一卷包括大量后期馬爾庫塞發(fā)展批判理論的關(guān)鍵文本，它們完成于馬爾庫塞最具創(chuàng)

對漢譯大藏經(jīng)的論藏部分予以提要的介紹和簡評，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對不同譯本進(jìn)行比勘。

“萬民法”思想是羅爾斯在國際關(guān)系理論方面系統(tǒng)的闡述，羅爾斯稱之為“現(xiàn)實(shí)的烏托邦”。由于自由人民應(yīng)該如何對待非自由人民是羅爾斯的國際正義理論所要致力于解決的核心問題，因此，《現(xiàn)實(shí)的烏托邦：羅爾斯的國際正義理論研究》以自由人民應(yīng)該如何對待非自由人民為主線來展開研究。具體而言，《現(xiàn)實(shí)的烏托邦：羅爾斯的國際正義理論研究》在分析

發(fā)端于中國本土的儒家學(xué)術(shù)，隨著歷史的發(fā)展和區(qū)域文化交流的擴(kuò)展，不僅由一種地方學(xué)術(shù)漸而成為一種全國性的學(xué)術(shù)，并且還跨出國門，走向世界，儒學(xué)在美國也經(jīng)歷了逐步發(fā)展壯大的歷史。作者將美國儒學(xué)的發(fā)展細(xì)分為五個(gè)階段：第一階段：漢學(xué)研究的興起時(shí)期，大約指19世紀(jì)30年代

本書是國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目戴維森行動(dòng)哲學(xué)專題研究（09CZX025）的結(jié)項(xiàng)成果，對當(dāng)代美國知名哲學(xué)家戴維森的行動(dòng)哲學(xué)做了系統(tǒng)深入的考察。全書以語言哲學(xué)為背景，以行動(dòng)的因果理論為核心，對戴維森的行動(dòng)哲學(xué)做一個(gè)重構(gòu)，之所以說是重構(gòu)，原因有二：戴維森有著豐富的行動(dòng)哲學(xué)思想，但他并沒有構(gòu)造一個(gè)行動(dòng)哲學(xué)的體系；戴維森哲學(xué)具有

本書主要從戴維森使用真理理論解釋語句意義這個(gè)維度論述戴維森意義理論。首先，主要論述戴維森如何使用塔爾斯基真理理論構(gòu)建組合性意義理論，重點(diǎn)論述真理理論解釋力不足的問題以及戴維森如何使用徹底解釋的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)增強(qiáng)真理理論的解釋力。其次，詳細(xì)說明戴維森經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的真理理論存在的問題，闡明路德維希等人如何放棄經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的真理理論約束條