《上帝之城》是奧古斯丁花費(fèi)整整十四年心血完成的經(jīng)典巨作，被譽(yù)為神學(xué)百科全書。全書共22卷，分成兩大部。*部由第1-10卷構(gòu)成，內(nèi)容主要批判羅馬人對(duì)他們信奉的諸神的崇拜，同時(shí)對(duì)反對(duì)基督教的兩種論點(diǎn)進(jìn)行辯駁。奧古斯丁在前五卷里反駁了羅馬的淪陷是因?yàn)閲?guó)家轉(zhuǎn)信基督教而導(dǎo)致的觀點(diǎn)，后五卷反駁了人世間的災(zāi)難需要通過(guò)敬拜神祇才能消除

在中世紀(jì)早期，關(guān)于北歐斯堪的納維亞地區(qū)從異教皈依基督教的原因，以往被廣泛接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，這是歐洲軍事和宗教征服及殖民的結(jié)果。而作者在本書中，對(duì)此進(jìn)行了全新的解釋，顛覆性地指出：與其認(rèn)為皈依基督教是斯堪的納維亞的被動(dòng)接受，不如將其歸因于該地區(qū)部族首領(lǐng)出于政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益使然。作者通過(guò)細(xì)致地分析以及對(duì)考古學(xué)、文學(xué)兩種資

作為一項(xiàng)比較歷史社會(huì)學(xué)研究，本書將歷史個(gè)案并置比較，以闡明和提煉關(guān)于宏觀社會(huì)變化的理論觀點(diǎn)。大多數(shù)比較歷史社會(huì)學(xué)研究以國(guó)家為個(gè)案，本書卻講教派作為個(gè)案，在作者看來(lái)，宗教改革引發(fā)了一場(chǎng)波及廣泛的深刻規(guī)訓(xùn)過(guò)程，可以稱之為規(guī)訓(xùn)革命。這場(chǎng)變革大大增強(qiáng)了近代早期國(guó)家的權(quán)力，其影響在信奉加爾文主義的若干歐洲地區(qū)最為深遠(yuǎn)和徹底。這一

作為一項(xiàng)比較歷史社會(huì)學(xué)研究，本書將歷史個(gè)案并置比較，以闡明和提煉關(guān)于宏觀社會(huì)變化的理論觀點(diǎn)。大多數(shù)比較歷史社會(huì)學(xué)研究以國(guó)家為個(gè)案，本書卻講教派作為個(gè)案，在作者看來(lái)，宗教改革引發(fā)了一場(chǎng)波及廣泛的深刻規(guī)訓(xùn)過(guò)程，可以稱之為規(guī)訓(xùn)革命。這場(chǎng)變革大大增強(qiáng)了近代早期國(guó)家的權(quán)力，其影響在信奉加爾文主義的若干歐洲地區(qū)最為深遠(yuǎn)和徹底。這一

在西方文明的沿革脈絡(luò)中，自古典晚期開(kāi)始，便恒亙著世俗與宗教這兩條持久而強(qiáng)勁的脈線，二者既相對(duì)獨(dú)立，又緊密交織。就宗教脈線而言，影響最大、地位最高者莫過(guò)于天主教傳統(tǒng)，而對(duì)這一傳統(tǒng)提供“神理”及“法理”支撐的，除了《圣經(jīng)》之外，最為重要的便是由歷次“大公會(huì)議”（GeneralCouncil，亦譯“公會(huì)議”或“圣公會(huì)議”）制

本書以唯物史觀為指導(dǎo)，在認(rèn)真研讀相關(guān)原始材料的基礎(chǔ)上，充分借鑒和吸收學(xué)術(shù)界的研究成果，從比較的角度對(duì)宗教改革時(shí)期的新教和公教進(jìn)行研究，以糾正相關(guān)偏見(jiàn)，深化對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)我國(guó)宗教改革史研究的發(fā)展。全書在梳理、總結(jié)研究狀況和改革背景的基礎(chǔ)上，從《圣經(jīng)》、宗教公會(huì)議、圣禮、社會(huì)救濟(jì)、宗教改革時(shí)期基督教信仰的一般特

本書收入19-20世紀(jì)在中國(guó)大陸出版的英文基督教史料若干種，時(shí)間跨度從1839年直至20世紀(jì)50年代初，包括Ankingnewsletter，ChinaChristianadvocate，Chinamissionadvocate，F(xiàn)oochowmessenger，F(xiàn)enchow，NewslettersoftheDioc

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