京味兒，也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有認識京味兒，才能傳承京味兒。從這個意義上說，《道北京》無疑是值得閱讀和收藏的京味兒讀本。也許看了《道北京》，您才會知道自己到?jīng)]到過北京。

客家的節(jié)慶民俗傳承保留了中華文明古老自然的文化形態(tài)，是閩西客家社會形態(tài)、傳統(tǒng)精神賴以世代相傳的重要載體。社前村賴姓族人每年舉辦的元宵出魁活動，是我國幾千年來農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是客家人堅守崇文重教傳統(tǒng)觀念的充分體現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 所謂出魁，即迎花燈隊伍中的化裝踩街。所表演的故事情節(jié)，大都采自歷代著名傳說、

本書考察60多年來海南省五指山市毛陽鎮(zhèn)牙開村黎族的生產(chǎn)、生活、婚姻家庭、糾紛處理、民間信仰、禮俗與節(jié)慶等習俗的變遷，并對其變遷原因進行了深入分析。作者結(jié)合當?shù)貙嶋H，探討了海南國際旅游島建設(shè)背景下黎族習俗的現(xiàn)代化選擇與適應策略。

1937—1949年是中國共產(chǎn)黨由革命型政黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的關(guān)鍵期，春節(jié)亦成為一條融合革命與民眾的動員路徑。本書以春節(jié)為研究對象，集中于兩個層面的考察：一是春節(jié)革命化，即春節(jié)對于中國共產(chǎn)黨革命的政治意義，表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨政治力量介入鄉(xiāng)村社會后利用、開發(fā)春節(jié)價值的政治活動；二是革命化春節(jié)，即春節(jié)對于鄉(xiāng)村民眾的民俗意義，表現(xiàn)

本書以江西省南豐縣的多次田野考察為思維素材，以藝術(shù)人類學為主要學科方法，系統(tǒng)地探究了江西儺藝人家族宗族身份、地緣身份、族群身份與地方家族宗族記憶、村落公共空間記憶與族群記憶各個層面在歷史和邏輯兩個維度上的復雜性關(guān)聯(lián)與互動。

明清祀孔文獻輯刊（全52冊）

本書圍繞隴東南鄉(xiāng)村基于物質(zhì)器皿和生活用具的代表人類動物性*原始本能的衣食住行，基于詩書禮樂和精神認知的體現(xiàn)人類文明發(fā)展*本質(zhì)課題的生老病死，以及基于四季運行和天地大道的源于自然又回歸自然之*終歸宿的春夏秋冬等方面特殊生活方式，系統(tǒng)記錄和描述了相關(guān)特殊日常生活方式及其美學形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系相關(guān)文獻，系統(tǒng)發(fā)掘和闡述了

《儀禮》是一部記載周代禮儀制度的經(jīng)書。今作者汲取近三十年學術(shù)界相關(guān)研究成果，在尊重借鑒前人圖譜的基礎(chǔ)上重新繪制儀禮圖，以解今人閱讀之惑。 本書為《新編儀禮圖之方位圖：賓禮卷》，《儀禮》中專言賓禮者凡三篇，即《士相見禮》、《聘禮》、《覲禮》，詳細介紹古代諸侯朝見天子之禮，以及士和各級貴族互相拜訪、以結(jié)友好之禮儀。

《一代教出貴族來（爸爸的禮記）》立足于五經(jīng)之一《禮記》，作者結(jié)合自己以及身邊朋友不少真實的家教、家庭故事，同時旁征博引諸多歷史名人故事，從一個父親、男人的角度別開生面地將《禮記》中關(guān)于家庭教育、品格道德、禮儀修養(yǎng)、交友、事業(yè)等與個人、社會密切相關(guān)的內(nèi)容，進行了平實生動、輕松愉悅的書寫，向讀者展示了國學經(jīng)典古籍《禮記》既

《先秦古禮探研》為2012年度國家社科基金重大項目《中國禮制變遷及其現(xiàn)代價值研究》階段性成果�！断惹毓哦Y探研》綜合利用出土與傳世文獻等資料，對先秦時期的禮儀制度以及禮學觀念作了深入的研究，許多研究內(nèi)容比較新穎。主要內(nèi)容包括：一，利用古文字材料對先秦禮制，如祼禮、祭祀、賓客禮、曲禮、牲體等禮儀制度作了深入考察；二，對于祭