《儒藏（精華編三七）》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》�！吨芏Y》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經(jīng)，易名為《周禮》，歷代經(jīng)學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名�！吨芏Y》傳為周代行政綱領，后代統(tǒng)治者多

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和發(fā)展是向世界講好中國故事的有力支撐。本書基于儒家經(jīng)典文本，討論了儒家政治倫理如何構建政治代表和政治問責這兩個治理體系的核心要件，并指出了儒家政治代表和政治問責模式在理念建構上的獨特性及其價值所在。儒家政治倫理提示我們，當代治理體系的發(fā)展需要兼顧政治制度建設和政治美德培養(yǎng)，盡管制度的發(fā)展和完

滿足需要是一切生命運動的客觀規(guī)律。人的生命運動就是人的需要持續(xù)得以滿足的運動，人的成長就是人的需要及其滿足不斷成長進步的過程。人一旦沒有了需要，人的生命就停止了；社會一旦沒有了新的需要，社會的進步也就停止了�！稘M足需要》作為一本嘗試系統(tǒng)研究人的需要和怎樣滿足人的需要的專著，能為各類組織和人們認識

我們都在自己建造的這些牢籠里苦苦掙扎，卻不知道，打開牢籠的鑰匙就握在自己的手中。 著名心理學家、奧斯維辛集中營幸存者伊迪絲·伊娃·埃格爾博士用她療愈自己的刻骨創(chuàng)傷和打開無數(shù)來訪者心靈枷鎖的故事告訴我們，自由的基礎是具備選擇的力量，而走出困境的關鍵在于以何種態(tài)度、何種方式回應我們的遭遇。 改變我們能夠改變的，接受我們

《清儒學案》是民國時徐世昌組織人力編纂的一部學案體的清代學術史著作，其仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，收錄清代在學術上有所建樹的人物，共正案一百七十九人，附案九百二十二人，諸儒六十八人，共一千一百六十九人。每人略述生平學術，選錄其具有代表性的學術文章，記載其主要事跡。取材廣泛，體例嚴整，能全面反映有清一代的學

本書是關于西方哲學原理的基礎性著作，創(chuàng)造性地按照哲學三大主題——本體論、認識論、價值論——選擇和安排材料，討論了眾多西方哲學流派的基本觀點，史論結合，內(nèi)容豐富，條理清楚，語言簡潔。既有強烈的歷史感，又有理論的思辨性與純粹性，是按照哲學主題結構寫作西方哲學史的大膽嘗試。

本書以肅南草原牧區(qū)的裕固族為例，探討牧區(qū)治理中的道德意蘊。在對裕固族牧民與牧區(qū)的生產(chǎn)、生活方式進行全方位梳理后，提出道德記憶對于解決當下生態(tài)環(huán)境治理和地區(qū)發(fā)展問題所具有的重要價值，并可由此建立一種行之有效的公共治理空間，以真正使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。本書通過對裕固族地區(qū)游牧生活中儀式

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學思想，成為宋明理學中氣學一派的重要代表。學術界對王廷相的氣學思想多有闡發(fā)，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認為王廷相繼承了以生言性的自然主義人性論傳統(tǒng)，其習以成性的思想強調(diào)學習、習練以及環(huán)境對人性的影響，代表了一種以知識理性帶動道德理性的思想傾向。王廷相反對心學致良知

本書集結了作者多年以來對《周易》卦序問題的研究成果，包括《易經(jīng)》卦序的季節(jié)性結構、結構性因素，以及先天方圖和《周易》卦序中的共享卦屬性和位置規(guī)則、N畫卦理論之二元結構中的成像分類動力學本質(zhì)、互體卦與《周易》卦序的第四層結構等研究內(nèi)容。本書還運用統(tǒng)計學、象數(shù)學等方法研究了周易與二進制之間的關系，抽象出卦序列的圖形數(shù)據(jù)庫中

兒童精神分析討論班是法國著名精神分析大師多爾多對年輕的分析家和臨床心理治療師所開設的專業(yè)課程，分為三卷。本卷的主題詞是無意識和繪畫。本卷中的大部分案例都會讓讀者感到驚訝，這不是因為癥狀特殊性，而是因為多爾多所闡釋和看到的那些讓人難以置信的事實，這也讓她在傾聽時深感震撼。多爾還從命運一詞出發(fā)進行探尋，研究精