本報告所公布的是2004、2007和2008年在巫山龍頭山的發(fā)掘資料。主要為墓葬，有戰(zhàn)國至明清時期墓葬63座。另發(fā)掘漢代遺址142平方米，清理窯和灰坑各1座。本報告對以上資料進行了全面、系統(tǒng)的介紹，并進行了相應(yīng)討論。龍頭山遺址及墓葬資料為三峽地區(qū)考古提供了一批新的資料，尤其對墓葬的分期斷代不無裨益。

糖坊墓群位于重慶市萬州區(qū)五橋陳家壩辦事處曬網(wǎng)村，2001年、2002年和2005年，山東博物館、山東省文物考古研究院組成考古隊，發(fā)掘面積8100平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬38座，共出土各類文物1000余件(套)。這批墓葬埋藏有序，時代承續(xù)，保存較好，為重慶三峽地區(qū)保存較好的漢代至六朝家族墓地，墓葬形制多樣而統(tǒng)一，隨葬品豐富，為研

本書按文物遺址劃分，從編號整理、信息校對、考古學(xué)展望三個方面，對高昌、鄯善、托克遜等地的考古發(fā)掘編號進行整理研究，并對吐魯番博物館庫存文物編號的錯訛記錄進行了糾正與補充。本書圖文并茂，資料詳實；在梳理編號的過程中，初步構(gòu)建出吐魯番盆地的考古發(fā)掘史，明晰其發(fā)展階段與特點，對于促進敦煌吐魯番學(xué)的發(fā)展具有一定積極的意義。

本書主要是從書法藝術(shù)的角度出發(fā)，遴選浯溪碑林中書法藝術(shù)之佼佼者，予以分析研究，按朝代的順次，又依書體的不同加以分析。浯溪碑林是中國書法藝術(shù)的一個寶庫，現(xiàn)為全國重點文物保護單位，湖南新“瀟湘八景”之一。元結(jié)在公元761年撰寫《大唐中興頌》，后來大書法家顏真卿將此文書寫下來鐫刻于江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人譽為浯

本書以普及和傳播巴蜀文化豐富的內(nèi)涵、探究巴蜀文明的淵源與發(fā)展、講述典型意義的歷史人物故事、體驗有代表性的民間傳統(tǒng)手工為編寫原則。內(nèi)容方面以點帶線、以線帶面，全方位、多角度探秘巴蜀文化，以綱要的形式展示巴蜀文化的內(nèi)涵，樹立學(xué)生對中華文化的自信。文化講授部分：采用模塊化教學(xué)，從“尋根巴蜀文化、古蜀文明與巴人遺風(fēng)、巴山蜀水、

趙豐教授從白居易《繚綾》詩出發(fā)，結(jié)合唐代遺存的絲綢圖像，以及工藝圖解等資料，分析唐代絲綢及絲織業(yè)的發(fā)展、成就，不僅闡釋其中的美學(xué)意義，還延伸至相關(guān)的社會文化史背景。對白居易新樂府組詩，乃至唐代絲綢種類與紋樣、絲織業(yè)的生產(chǎn)制度與規(guī)范、唐代的服飾妝容文化等各個方面進行全方位解讀。并在文物保護“全鏈條”理念的指導(dǎo)下，依據(jù)出土

為服務(wù)全國文化中心建設(shè)，配合以盧溝橋、宛平城為代表的抗日戰(zhàn)爭主題片區(qū)保護利用，深入挖掘北平在全國抗戰(zhàn)中的地位和作用，繼承和弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，市委黨史研究室、市地方志辦組織編寫《北平抗日斗爭歷史叢書》。叢書定位于建立在學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上的專題歷史著作，面向廣大黨員干部和社會大眾，兼具思想性、政治性、通俗性和原創(chuàng)性，采用史話體

本文集是2021年長沙召開的“長醴彩瓷與湖南陶瓷考古學(xué)術(shù)研討會”的文章合集，主要包括瓷器的起源與成熟、湖南瓷窯的相關(guān)研究、古陶瓷的科技檢測與仿燒、陶瓷考古的理論與方法等內(nèi)容。《近百年來六朝瓷器研究述評——兼談“陶”“瓷”之別》分三個階段對近百年來六朝瓷器研究情況作了系統(tǒng)梳理和述評�！墩撛乐莞G的裝燒工藝》通過觀察比對窯址

2015年，湖南省文物考古研究院對寧鄉(xiāng)沖天灣遺址進行了搶救性考古發(fā)掘。該遺址后期破壞嚴(yán)重，但出土遺物十分豐富，以宋元時期瓷器為主，多達2000多件，可復(fù)原300多件。瓷器分為青釉、青白釉、醬釉。其中青瓷質(zhì)量上乘，種類有碗、盤、盞、碟等，紋飾有蓮瓣紋、菊花紋、勾連草紋等，多為龍泉窯產(chǎn)品。青白瓷數(shù)量占大宗，有碗、盤、碟、盞

1981年的一個風(fēng)雨之夜，位于陜西扶風(fēng)縣的法門寺寶塔，半個塔身轟然崩塌。時隔數(shù)年，為重建法門寺，考古人員在清理廢墟時，卻無意間發(fā)現(xiàn)了民間流傳多年的法門寺地宮。隨后發(fā)掘出土了數(shù)千件唐朝的奇珍異寶，甚至還包括四枚珍貴的釋迦牟尼佛指舍利，堪稱地宮一開，大唐盛況撲面而來。本書便是一部全面反映法門寺地宮發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和佛指舍利重現(xiàn)人