北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞非學(xué)院主辦的《亞非研究》第3輯收論文45篇。南亞論壇：紀(jì)念譚云山和師覺(jué)月誕辰110周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京成功召開(kāi)，是中國(guó)和印度學(xué)術(shù)界的盛事。本輯選登此次會(huì)議上宣讀的有代表性的幾篇論文，旨在為讀者了解中、印兩國(guó)學(xué)者在南亞研究中的新成果和新進(jìn)展提供最新資料。本輯還發(fā)表了多位學(xué)者有關(guān)中國(guó)與亞非國(guó)家關(guān)系、日本

本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目。國(guó)際政治學(xué)是一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，主要是圍繞權(quán)利、權(quán)力和利益來(lái)認(rèn)識(shí)和研究國(guó)際社會(huì)演變和發(fā)展規(guī)律的社會(huì)學(xué)科，主要任務(wù)是對(duì)歷史積淀的國(guó)際政治難題和世界政治的新變化做出科學(xué)、客觀的判斷。本書(shū)分為六章內(nèi)容，對(duì)“時(shí)代與時(shí)代主題”、“世界政治格局”、“國(guó)際政治秩序”、“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”、“世界和平”

西方行政制度是行政管理專業(yè)重要的一門(mén)專業(yè)課程，但是由于諸多原因，對(duì)于西方行政制度的研究，在我國(guó)明顯比較薄弱。已有的寥寥無(wú)幾的西方行政制度教材，也都是從國(guó)別的角度，對(duì)幾個(gè)主要西方國(guó)家行政制度進(jìn)行的介紹。這種介紹，雖然也能夠大體上了解西方行政制度的概況，但是，由于缺乏橫向的比較分析，因而，顯得比較零散、不系統(tǒng)，不利于系統(tǒng)掌

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)當(dāng)代世界有關(guān)國(guó)家統(tǒng)一或分裂問(wèn)題展開(kāi)了研究。本書(shū)選取部分研究成果并匯編成集，其中7篇是專家學(xué)者的論文，《戰(zhàn)后德國(guó)：從分裂到統(tǒng)一》一文摘自《德國(guó)：從統(tǒng)一到分裂再到統(tǒng)一》一書(shū)的第五章。本書(shū)編輯過(guò)程中，上海國(guó)際關(guān)系研究院院長(zhǎng)楊潔勉同志、中國(guó)社科院美國(guó)所所長(zhǎng)黃平同志、中國(guó)社科院臺(tái)港澳辦楊建國(guó)、解莉莉同志、中國(guó)

國(guó)際金融海嘯排浪滔天，給正在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型的國(guó)際體系以深刻影響。美國(guó)和日本等國(guó)大選改朝換代，導(dǎo)致一些大國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的調(diào)整。在全球形勢(shì)風(fēng)云變幻之中，中華人民共和國(guó)迎來(lái)了60周年大慶。本書(shū)重點(diǎn)研究了構(gòu)建中國(guó)特色外交理論體系和轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從和諧世界理論視角探討了應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)及核恐怖主義等問(wèn)題，論述了中

輕描淡寫(xiě)的歷史，濃墨重彩的人生。這里有驚心動(dòng)魄的海盜生涯，浪漫旖旎的海上風(fēng)情，沉睡千年的誘人寶藏；這里有一段段人生的起伏沉淪，一幕幕歷史的另類(lèi)再現(xiàn)。一打開(kāi)它，你將會(huì)被深深吸引，它帶給你的不僅僅是歷史，，是知識(shí)，是思考，還是無(wú)上的閱讀快感。

本書(shū)分為轉(zhuǎn)型中的世界、中國(guó)對(duì)外關(guān)系、臺(tái)灣問(wèn)題與兩岸關(guān)系和理論探索四部分，主要探討當(dāng)今世界政治形勢(shì)和中國(guó)面臨的問(wèn)題。

騎士是一種脫離了低級(jí)趣味的高尚職業(yè)，他們以戰(zhàn)爭(zhēng)為職業(yè)，穿著沉重的鎧甲，使用各式武器，對(duì)武力精益求精。在整個(gè)歐洲軍事系統(tǒng)中，這個(gè)特殊兵種始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，盡管整個(gè)軍事系統(tǒng)都是建立在“個(gè)體精神”之上的。他們具有同性間強(qiáng)大的服從性和凝聚力。做一名騎士很不容易，首先他得有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，能夠買(mǎi)得起鎧甲和戰(zhàn)馬，養(yǎng)得起一個(gè)小跟班

實(shí)現(xiàn)“民族自決”，追求名副其實(shí)的“民族國(guó)家”，即“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家”，曾是很多民族很多國(guó)家所追求的理想。近代以來(lái)，無(wú)論是多民族國(guó)家的民主政治，還是國(guó)際政治進(jìn)程，在很大程度上都是圍繞著這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行的。為此，本書(shū)以對(duì)民族自決權(quán)及其對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家、現(xiàn)代國(guó)際政治的影晌為主線，分析人類(lèi)社會(huì)由對(duì)自決權(quán)的憧憬、激情、狂熱，一直到冷

從1954年荷蘭烏斯特比克小鎮(zhèn)的彼德伯格酒店開(kāi)始，全世界最有權(quán)勢(shì)的人們每年都有一次秘密集會(huì)，討論世界政治、經(jīng)濟(jì)大事，謀劃世界未來(lái)。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，彼德伯格拒絕亞洲人和拉美人參加。在彼德伯格會(huì)議上，記者被認(rèn)為是“不受歡迎的人”�！侗说虏�格俱樂(lè)部：操縱世界的影子集團(tuán)》的作者丹尼爾·伊斯圖林，是國(guó)際著名調(diào)研記者，秘密追