玄奘是中國(guó)歷史上獨(dú)步千古的佛門大師。本書充分利用各種文獻(xiàn)，并參考了大量海內(nèi)外研究成果，力圖從思想史發(fā)展的動(dòng)態(tài)進(jìn)程、特別是唯識(shí)古今學(xué)的演進(jìn)脈絡(luò)中來(lái)對(duì)玄奘思想作出系統(tǒng)的清理與準(zhǔn)確的定位。在對(duì)玄奘生平的若干疑難之點(diǎn)重新予以考辨的基礎(chǔ)上，特別就“八識(shí)”“種習(xí)”“識(shí)變”等唯識(shí)學(xué)基本問(wèn)題展開(kāi)較為深入細(xì)致的分析研究。海德格爾說(shuō)：“文

本書分為重新養(yǎng)出痛快的自己、養(yǎng)一個(gè)對(duì)世界祛魅的自己、我們終會(huì)笑著變成熟等六章，重新解讀各大平臺(tái)熱議話題“重養(yǎng)自己”，不是要變瘦、變美、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，而是一點(diǎn)點(diǎn)去宴請(qǐng)?jiān)��?jīng)“被虧欠”的自己。

本書指出杏仁核是產(chǎn)生情緒、識(shí)別情緒和調(diào)節(jié)情緒重要的腦組織，作者認(rèn)為可以通過(guò)兩種方式影響杏仁核從而起到緩解焦慮的作用。第一種方法是改變?nèi)粘Ｉ�活中的一些�?xí)慣，好的習(xí)慣對(duì)杏仁核有驚人的鎮(zhèn)靜作用，這些習(xí)慣包括睡眠、鍛煉和飲食。第二種方法是教杏仁核在特定情況下做出不同的反應(yīng)，方法是向它提供關(guān)于這些情況的新信息，這種方法也被稱作暴

當(dāng)毆打發(fā)生，我們能夠反應(yīng)過(guò)來(lái)，這是暴力；當(dāng)針對(duì)某人的侮辱性言論發(fā)表，我們同樣能反應(yīng)過(guò)來(lái)，這也是暴力……正是因?yàn)檫@些暴力可見(jiàn)，我們的感官才能迅速接收到訊息，意識(shí)到這樣的行為會(huì)對(duì)人的身體或精神造成傷害。可事實(shí)上，除了有跡可循的暴力行為，還有許多看不見(jiàn)的心理暴力潛藏在我們身邊。你可曾想過(guò)，愛(ài)、善良、委婉的言辭、沉默與無(wú)視等行

在本書中，心理治療師莎拉·克羅斯比通過(guò)心理探索、練習(xí)和指導(dǎo)幫助讀者找到解決心理難題，并一步一步應(yīng)用到生活中的方案。全書詳細(xì)闡述了心理學(xué)中關(guān)于依戀、界線、自我對(duì)話、觸發(fā)因素、內(nèi)在小孩、自我撫育等專業(yè)領(lǐng)域的理論、方法、應(yīng)用實(shí)例，幫助讀者通過(guò)自身的學(xué)習(xí)和練習(xí)迅速掌控自身情緒、處理人際關(guān)系、正確規(guī)劃人生，培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)、自信、平靜

本書如實(shí)地分析了德勒茲有關(guān)倫理學(xué)的基本思想及其形態(tài)，探討了德勒茲倫理致思的核心問(wèn)題：倫理的僭越與生成。重新詮釋了其思想智識(shí)里所涵攝的倫理精義。這經(jīng)歷了不同理論形態(tài)的置換與轉(zhuǎn)變，并具體表現(xiàn)為道德價(jià)值本體論的剝奪、反譜系學(xué)的共生、朝向生成倫理的價(jià)值指涉以及感性身體力量的描述等等。以此，德勒茲給予了倫理學(xué)非常獨(dú)特的規(guī)定。從根

人的需要問(wèn)題作為馬克思思想發(fā)展歷程中的重大論域，在馬克思的思想發(fā)展史上占有十分重要的地位。作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的理論體系，馬克思需要理論涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，內(nèi)蘊(yùn)著需要與人的本性、人的本質(zhì)、社會(huì)生產(chǎn)及人的發(fā)展等多方面內(nèi)容，以科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往需要理論的超越，為其之后各個(gè)時(shí)期需要理論的研究

本書以杜維明先生提出的“精神人文主義”思想為理論框架，溯孔孟荀董之源，續(xù)程朱陸王之思，基于孟子文本，對(duì)儒家商業(yè)倫理的源頭活水進(jìn)行了深入闡發(fā)，在開(kāi)顯儒商精神、建立儒商認(rèn)同、超越啟蒙心態(tài)等方面作出了開(kāi)創(chuàng)性探索，是當(dāng)代儒家商業(yè)倫理研究的重要著作，能為新商業(yè)文明的建構(gòu)提供有益參考。

在當(dāng)今社會(huì)，人們總是愿意援引“道德權(quán)利”為自己的行為辯護(hù)，而道德權(quán)利的正當(dāng)性也需要進(jìn)一步的道德原則加以確立，那么，在上述過(guò)程中，存在著怎樣的邏輯與規(guī)范呢？本書嘗試圍繞上述現(xiàn)象，集中探討與“道德權(quán)利與契約主義辯護(hù)”有關(guān)的三個(gè)問(wèn)題：一是道德權(quán)利的內(nèi)在、外在條件；二是有效的道德原則與道德權(quán)利的邏輯關(guān)系；三是滿足內(nèi)在一致性要求

本書研究了1978—2023年這段時(shí)期內(nèi)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史著述發(fā)展及其內(nèi)在邏輯變化和相關(guān)史家治史觀點(diǎn)變遷的歷程。將這種肩負(fù)著傳播、弘揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的特殊史學(xué)種類近40余年發(fā)展歷程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以史學(xué)史的體相匯聚成篇，通過(guò)明晰我國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究的分期、內(nèi)生邏輯、表現(xiàn)特征、史籍與史家、新的研究熱點(diǎn)、未來(lái)展望等幾個(gè)